Баптист, 1908

номіи. На какомъ основаніи человѣкъ, признающій все, что от¬ носится къ соціализму, не можетъ быть протестан¬ томъ или католикомъ, церковникомъ или нонконфор¬ мистомъ (свободовѣрцемъ), евреемъ или невѣрующимъ? № 8. Августъ 1908 г. 11 БАПТИСТЪ Есть соціалисты, которые подобно мистеру Блачфорду, не исповѣдуютъ никакой религіи; есть другіе, какъ епископъ Горъ, Канонъ Скоттъ Голланд ь и докторъ Клиффордъ, которые находятся въ тѣсномъ общеніи съ христіанскими церквами. Есть такія организаціи, какъ христіанско-соціалистская лига, христіанскій со¬ ціальный союзъ, общество св. Матѳея и Веслеянское соціалистское общество, которыя открыто признаютъ соціалиста и христіанина. Мы отрицаемъ соціализмъ, какъ религію, потому что онъ не достаточно идетъ вглубь. Онъ имѣетъ дѣло съ людьми на землѣ и не достигаетъ до небесъ. Если согласиться съ его полнымъ символомъ вѣры, то все же у него нѣтъ евангелія; нѣтъ средства для уда- [ ленія пятна грѣха, нѣтъ предмета почитанія выше че¬ ловѣка. Онъ есть предметъ бутерброда (хлѣба и масла). У соціализма, какъ у религіи, недостаетъ по¬ будительной силы. Всѣ теоріи объ общественномъ благосостояніи терпятъ крушеніе отъ искушенія. Онѣ не дѣлаютъ пьяницы трезвымъ, развѣ только прину¬ дительными мѣрами, ихъ послѣднее слово — запрети¬ тельныя мѣры противъ продажи спиртныхъ напитковъ. Онѣ вводятъ новую систему, но оставляютъ старый духъ. Новаго духа соціализмъ не можетъ создать. Но этотъ духъ создается тамъ, гдѣ появляется христіан¬ ство. Мы нуждаемся въ высшемъ типѣ человѣческой природы, который создается не перемѣною обстоя¬ тельствъ, но перемѣною сердца. Іисусъ не предлагалъ никакой теоріи объ обще¬ ствѣ. Изъ евангелій столь же легко извлечь науку о химіи, какъ науку о политической экономіи. Господь сдѣлалъ искупленіе доступнымъ всѣмъ и каждому. Онъ создалъ новый типъ человѣчества и далъ великіе принципы, которые могутъ дѣйствовать при всякомъ устройствѣ общества и при всякой теоріи, и которые несомнѣнно найдутъ себѣ выраженіе во всѣхъ фор¬ махъ нашей многоразличной жизни. Съ англійскаго, В. /I. /ІѢЧеніе больного характера. Вспыльчивость, раздраженіе и крикъ, несомнѣн¬ но есть порокъ, и у христіанъ, они не должны были бы даже и именоваться, однако, во многихъ мѣстахъ они пріобрѣли права гражданства и многіе люди ста¬ ли ихъ собственностью и такіе люди называютъ .что нѣсколько иначе: то разшатанными нервами, то ха¬ рактеромъ, и даже плохимъ характеромъ, и продол¬ жаютъ такъ жить; имъ и въ голову не приходитъ, чтобы отъ этого избавиться, а по сему— главное то, чтобы человѣкъ созналъ, что это «худо» и что отъ этого не только избавиться нужно, а и