Баптист, 1908

водства должны находиться въ общемъ владѣніи всѣхъ членовъ общества, вслѣдствіе чего, конечно, и распре¬ дѣленіе продуктовъ труда между членами общества должно быть публичнымъ актомъ, который долженъ совершаться согласно правиламъ, установленнымъ об¬ ществомъ». Иначе сказать, соціализмъ есть теорія о управле¬ ніи государствомъ, которая ставитъ себѣ цѣлью обез¬ печить за собою возможность переустройства обще¬ ства, увеличеніе его 'благосостоянія и болѣе равно¬ мѣрное распредѣленіе продуктовъ труда, посредствомъ общаго владѣнія землей и капиталомъ (въ отличіе отъ собственности) и общественное коллективное управле¬ ніе всѣми видами промышленности. Девизъ соціализма гласитъ: «Каждому по мѣрѣ надобности». Соціализмъ, какъ ученіе, какъ о государственномъ управленіи и владѣніи имуществомъ относится къ области полити¬ ческой экономіи; онъ содержитъ въ себѣ новое поня¬ тіе объ обществѣ и новое основаніе, на которомъ должна быть построена индивидуальная (отдѣльная) жизнь. И такъ можетъ ли соціализмъ замѣнить собою религію? Многіе думаютъ, что это такъ. Мы во многомъ можемъ согласиться съ соціа- листской критикой христіанскихъ церквей. Правда, что церковь своимъ таинствомъ причащенія имѣла намѣреніе поощрить братство. Она часто захватыва¬ лась жадностію и дѣ алась средствомъ общественнаго движенія впередъ. Допустимъ, что церковь слишкомъ охотно посвящаетъ свою энергію походнымъ госпи¬ талямъ и творенію милостыни. Но даетъ ли соціализмъ иную религію? Онъ да¬ етъ новую точку зрѣнія и измѣняетъ всю понораму, но доколѣ онъ остается предметомъ политической экономіи, онъ отъ земли и земной. При всякой сис¬ темѣ правленія, общественной или частной, человѣ¬ ческая природа въ главномъ остается тою же самой. Удаленіе бѣдности не удаляютъ грѣха. Когда у всѣхъ будетъ хорошая пища и уютныя жилища, сердце все же будетъ знакомо съ своею скорбію и будетъ жа¬ ждать божественнаго прощенія и общенія съ Богомъ, что достигается черезъ вѣру во Христа. Соціализмъ не имѣетъ въ себѣ элементовъ иной религіи. Его луч¬ шія черты нѣсколько вѣковъ тому назадъ извѣстны были подъ именемъ ученія христіанства. Братство и интернаціонализмъ (международность) нашли себѣ са¬ мое вѣрное выраженіе и высочайшіе примѣры въ лицѣ Господа Іисуса и св. апостола Павла. Когда соціализмъ является замѣною религіи, то онъ дѣлается сектантскимъ, исключительнымъ и фа¬ натичнымъ. Онъ болѣе заботится о томъ, что другіе оставили не сдѣланнымъ, нежели о томъ, что онъ можетъ сдѣлать. У него есть столько же анаѳемъ, какъ и у самаго темнаго попа. Онъ исключаетъ изъ рядовъ соціалистовъ всѣхъ, не принимающихъ его богословскихъ прибавленій къ теоріи эко