Баптист, 1908

ю претерпѣлъ казнь. Ему назначали гробь со злодѣями, но Опт, погребенъ у богатаго, потому что не сдѣлалъ грѣха и не было лжи въ устахъ Его. Но Господу угодно было поразить Его . и Онъ предалъ Его мученію ; когда душа Его принесетъ жертву умилостивленія-, Онъ узритъ потомство долговѣчное, и воля Господня бла- гоуепѣшпо будетъ исполняться пукаю Его. На под- вип, души Своей Онъ б удел, смотрѣть съ доволь¬ ствомъ; чрезъ познаніе Его Онъ , Праведникъ , Рабъ Мой , оправдаетъ многихъ, и грѣхи ихъ на Себѣ понесетъ По сему Я дамъ Ему часть между великими, и съ сильными будетъ дѣлить до¬ бычу, за то. что предалъ душу Свою на смерть , и къ злодѣямъ причтенъ былъ, тогда какъ Онъ понесъ на Себѣ грѣхъ многихъ , и за пре¬ ступниковъ сдѣ лался ходатаемъ (Но. 53, 3 — 12). Такъ было рѣшено въ предвѣчномъ совѣтѣ и такимъ образомъ въ лицѣ отдаленнаго потомка Іуды какъ «примирителя» и «ангела завѣта» (Мал. 3, 1) был ь заключен!, обѣщанный Йогомъ «новый завѣтъ». (Даніилъ 9, 26. 27). «Покорность народовъ». — Выше я уже ска¬ зал!,, что судя по человѣчески, едва-ли возможно безъ войны и безъ побѣды достигнуть «покорности народовъ»: по когда мы знаемъ, что мысли Йога — не паши мысли и что какъ небо выше земли, такъ и мысли и пути Вога несравненно выше нашихъ мыслей и выше нашихъ путей (Нс. 55, 8. 9) н — что невозможно намъ, человѣкамъ, то возможно Богу, то не споримъ. Онъ говоритъ: И, Господь, сказалъ и сдѣлаю (Іез. 22, 14) и— Онъ дѣйстви¬ тельно сдѣлаетъ,- -но только какъ сдѣлаетъ? — Про¬ року Даніилу было открыто, что Богъ въ извѣст¬ ные дни воздвигнетъ царство, которое во вѣки не разрушится и которое будетъ стаять вѣчно (Дан. 2, 44; 7, 27). Мы знаемъ, что когда какое либо царство вводить въ свой составь чуждыя на¬ ціи, то оно тѣмъ самымъ создает!, себѣ опасность распаденія и — чѣмъ этихъ чуждыхъ націй больше, тѣмъ положеніе такого государства опаснѣе и па¬ деніе его б у деть быстрѣе, іісѣ великія міровыя царства испытали это и многіе изъ великихъ за¬ воевателей подобно Наполеону своими глазами ви¬ дѣли разрушенія своихъ монархій и всю безплод¬ ность создать царство путемъ насилій. А это цар¬ ство имѣетъ «стоять вѣчно» и имѣетъ такую проч¬ ность, что «во вѣки не разрушится». Очевидно свя¬ зующим!» элементом!, всѣхъ народов!, будетъ не сила и не страхъ, а нѣчто иное и болѣе прочное. Прочность этого царства становится попятной ког- дя мы знаемъ, что какъ порабощеніе, такъ и по¬ корность народовъ бывает!, двоякое. Порабощеніе может!, происходить отъ внѣ и представлять собою ненавистное иго съ неизбѣжнымъ желаніемъ свер¬ гнуть его и какъ можно скорѣе оть него ос