Баптист, 1908

аспортъ, что и причинило мнѣ много заботъ. Но са¬ мое мое желаніе, чтобы какой мошенникъ не могъ пріобрѣсти довѣріе у братьевъ съ тѣми документами, которые у меня похищены, прошу быть осторож¬ ными, недовѣрять неизвѣстнымъ лицамъ, а только подписи. Словомъ, мое желаніе предупредить отъ не пріятности. Анапа, Кубанской, обл. ІІЩвНКО. IV Дорогому брату во Христѣ Дѣю Ивановичу и редактору журнала «Баптистъ». Прошу покорнѣйше помѣстить слѣдующій вопросъ: Достойно начальствующимъ пресвитерамъ дол жн 5 ока¬ зывать сугубую честь, особено тѣмъ, которые трудятся въ словѣ и ученіи. Ибо писаніе говоритъ: Не за¬ граждай рта у вола молотящаго. (1-е Тимоф. 5. 17,18). 1) Въ чемъ состоитъ достоинство и начальство пресвитеровъ? 2) Въ чемъ цѣнится трудъ слова и ученія? 3) Какимъ образомъ оказывать сугубую честь? 4) Какъ это, не заграждать рта, и въ то время кэгда онъ молотитъ? Пресвитеръ О. II. Балихин.ъ 1908 года 26 Мая. 5УР-"-> № 8. Августъ 1908 г. БАПТИСТЪ 33 Допросы То, что крещеніе не заняло мѣста обрѣзанія, можно видѣть изъ недоразумѣнія вѣрующихъ изъ обрѣзанныхъ, которые думали, что язычниковъ, увѣ¬ ровавшихъ во Христа, нужно обрѣзывать и изъ об¬ сужденія этого вопроса апостолами въ Іерусалимѣ, гдѣ ни одинъ апостолъ не привелъ въ доказательство ненужности обрѣзанія на томъ основаніи, что мѣсто его заняло крещеніе. Изъ апостоловъ болѣе всѣхъ бо¬ ролся ап. Павелъ противъ защитниковъ необходимаго обрѣзанія и онъ ни въ одномъ посланіи своемъ несослал- ся назамѣну обрѣзанія крещеніемъ. Даонои невозможно. Обрѣзаніе относилось къ потомкамъ Авраама по пло¬ ти, а крещеніе относится къ потомкамъ Авраама по духу вѣры. Обрѣзаніе относится только къ мужеско¬ му полу, крещеніе же относится также и къ женско¬ му полу, какъ и къ мужскому. Поэтому обрѣзаніе не могло замѣниться крещеніемъ, какъ плотское не мо¬ жетъ замѣниться духовнымъ; также сравнивать одно съ другимъ значить смѣшивать ветхозавѣтное еврей¬ ское общество, имѣвшее основою своею плотское про¬ исхожденіе отъ Авраама съ христіанскою Церковью, состоящею изъ духовно возрожденныхъ вѣрующихъ. Напрасно защитники дѣтскаго крещенія ссылают¬ ся на вѣру родителей, дающую дѣтямъ право на креще¬ ніе. Если вѣра родителей вмѣняется дѣтямъ въ пра¬ ведность, то почему же на этомъ же самомъ основа¬ ніи и крещеніе родителей не можетъ вмѣниться дѣ¬ тямъ въ святость? Обыкновенно ссылаются на то, что ап. Павелъ въ 1 Карине. 7 гл. 14 ст. говоритъ, что «дѣти ваши. ..теперь святы»; слѣдовательно дѣ¬ ти вѣрующихъ коринѳянъ были крещены. Я по¬ нимаю это мѣсто писанія иначе. Не мужа или же¬ ну, которые не вѣруютъ, но освящаются (т. е. ст