Баптист, 1908

9—14; 21, 12—14). 16 БАПТИСТЪ. № 9. Сентябрь 1908 г. Вопросъ: Для кого же нуженъ законъ? Отвѣтъ: Для беззаконныхъ и непокоривыхъ, не¬ честивыхъ и грѣшниковъ, развратныхъ и оскверненныхъ, для оскорбителей отца и ма¬ тери, для человѣкоубійцъ, для блудниковъ, мужеложниковъ, клеветниковъ, скотоложни- ковъ, человѣкохищниковъ, лжецовъ, клятво¬ преступниковъ (1 Тим. 1, 9—10). Вопросъ: Есть ли какія заповѣди въ новомъ за¬ вѣтѣ, т. е. заповѣди новозавѣтныя? Отвѣтъ: Есть. Все Евангеліе состоитъ изъ запо¬ вѣдей новаго завѣта; все, что говорилъ Христосъ, есть заповѣди Божіи, потому что Онъ говорилъ не отъ себя (Іоан. 12, 49— 50). Все, что говорили и писали Апостолы, на¬ ученные Св. Духомъ, тоже есть заповѣди Христовы. (Ев. Іоан. 13, 34; 15, 12 — 14 — 155 14, 21—23; 1-е Іоан. 3, 11—23; 4, 21; 2-е Іоан. ст. 5 — 6; 2-е Петр. 2, 21; 1-е Кор. 14. 37; 1-е Ѳес. 4, 2). Вопросъ: Какъ слѣдуетъ понимать слова: Ис. 66, 23? Отвѣтъ: Читайте: Іезек. 46, 1 — 12. Вопросъ: Какъ слѣдуетъ понимать слова: 1-е Іоан. 2, 7? Отвѣтъ: Читайте: ст. 9 — 10 — 11; гл. 3, 11—23; гл. 4, 21; 2 е поел. ст. 5 — 6. Вопросъ: Какой день праздновали Апостолы и вообще первые христіане? Отвѣтъ: Апостолы и первые христіане праздно¬ вали до воскресенія Христа субботу, а послѣ Его воскресенія они стали праздновать пер¬ вый день недѣли. (Ев. Іоан 20, 19; Дѣян. 20, 7; 1-е Кор. 16, 1—2; Кол 2, 16—17. Откр. 1, 10; Пс. 117, 21—24). Вопросъ: Не праздновали-ли Апостолы также и субботу, какъ это видно изъ слѣдующихъ текстовъ: Дѣян. 13, 14 — 15; 17, 1—2 — 3; 18, 1—4—6? Отвѣтъ: Нѣтъ, прочитайте всѣ указанныя мѣстг немного ниже и вы увидите, что Апостолы ходили въ синагогу, а не въ христіанское собраніе, и не для праздниковъ, а для пропо¬ вѣди Слова Божія невѣрующимъ Іудеямъ. И. К. Савельевъ. Слово о моСцахъ. (Окончаніе). Итакъ, если по словамъ «Новой Скрижали», мно- | гими доказательствами утверждено, что тѣла отлу¬ ченныхъ по смерти не истлѣваютъ и, что поэтому восточная церковь, если находитъ въ землѣ тѣла, не превращенныя въ землю, почитаетъ ихъ или за свя¬ тыя мощи, или за тѣла отлученныхъ и проклятыхъ, и если Московскій Соборъ не позволяетъ обрѣта¬ ющихся тѣлесъ безъ достовѣрнаго свидѣтельства и Соборнаго повелѣнія почитати во святыхъ, то, есте¬ ственно, возникаетъ вопросъ: какимъ же образомъ добываются эти необходимыя въ сихъ случаяхъ «до- ; стовѣрныя свидѣтельства?» и почему эти свидѣтель¬ ства могутъ быть принимаемы за дѣйствительно до¬ стовѣрныя?.. Читая статью г. Слюсарева, кажется, что въ семъ случаѣ никакихъ затрудненій нѣтъ и быть не можетъ, такъ какъ центромъ его доказательствъ был