Баптист, 1908

ъ извѣстный текстъ: «не дашь святому Твоему увидѣть тлѣніе», то, слѣдовательно /амо нетлѣніе уже и яв¬ ляется «достовѣрнымъ свидЬтельствомъ» святости то- I го лица, чье тѣло обрѣталось нетлѣннымъ; но теперь мы видимъ (и увидимъ ниже) что это далеко не такъ и что въ семъ вопросѣ приходится встрѣчаться съ очень серьезными препятствіями и затрудненіями. Обращаясь къ той же «Новой Скрижали» мы видимъ, что мощи святыхъ и тѣла проклятыхъ рѣзко отличаются одни отъ другихъ и что отличить ихъ слѣдовательно возможно всякому безъ всякихъ «со¬ борныхъ повелѣній», а именно: «Святыми мощами почитаются тѣла въ томъ случаѣ,» — говоритъ «Новая Скрижаль», — «если онѣ издаютъ пріятный запахъ и благоуханіе, если просіяваютъ нѣкоторыми лучами кра¬ соты, по крайней мѣрѣ не представляютъ въ себѣ ничего страшнаго; а неистлѣвшія тѣла отлученныхъ грѣшниковъ бываютъ надуты на подобіе колокола или пузыря, необыкновенно черны и представляются въ безобразномъ видѣ» (стр. 425). Но достаточно ли этого одного внѣшняго отличія? О, нѣтъ! Если бы одного нетлѣнія или нетлѣнія съ показанными здѣсь признаками было достаточно, то Соборъ не говорилъ 9. Сентябрь 1908 г БАПТИСТЪ. 17 бы еще о какихъ то «достоверныхъ свидѣтельствахъ» и не ставилъ бы этого въ зависимость отъ «Соборнаго повелѣнія», а разъ объ этомъ говорится, то очевид¬ но, что у Собора имѣются другія свидѣтельства и свои особые признаки. Признаки эти есть, и вотъ они: «Основаніемъ для причисленія усопшихъ подвиж¬ никовъ благочестія къ лику святыхъ служило,» — гово¬ ритъ профессоръ Голубинскій, — «прославленіе подвиж" никовъ даромъ чудотвореній или, еще при жизни’ примѣры чего имѣемъ, или же, какъ это было наи большей частью, по смерти. Если вѣрны наши пред¬ положенія о канонизаціи святыхъ въ древней Грече¬ ской церкви, то тамъ были цѣлые классы под¬ вижниковъ, для причисленія которыхъ къ лику свя¬ тыхъ служили иныя основанія, кромѣ или помимо прославленія даромъ чудотвореній. Но у насъ это прославленіе даромъ чудотвореній составляло един¬ ственное общее основаніе для причисленія къ свя¬ тымъ подвижниковъ всѣхъ классовъ или для всѣхъ вообще подвижниковъ (Исторія канонизаціи стр. 24.1 85). Итакъ, ни нетлѣніе, ни внѣшній видъ тѣла не рѣшаютъ вопроса о святости, для разрѣшенія како¬ вого необходимо еще и прославленіе нетлѣнныхъ тѣ¬ лесъ даромъ чудотвореній, — но все ли это? — нѣтъ, опять не все. Никонъ Черногорскій говоритъ, а за нимъ и Соборъ 1678 г. повторяетъ, что чудеса бы¬ ваютъ истинныя отъ Бога и ложныя, на прельщеніе людей, отъ діавола, и что когда нужно признать ко¬ го либо святымъ, то надлежитъ смотрѣть, чтобы не принять послѣднихъ ч