Баптист, 1908

ошибка... могущая отвлечь человѣка отъ живого Творца къ мертвой твари, а это не желательно. Кромѣ этихъ главъ, исторія говоритъ намъ о мощахъ княгини Анны Кашинской, открытыхъ по по- велѣнію царя Алексѣя Михайловича въ 1649 году, причемъ въ слѣдующемъ году самъ царь ходилъ въ Кашинъ, чтобы изъ ветхаго деревяннаго, перенести мощи въ каменный Воскресенскій соборъ, что и было совершено государемъ 12 іюня 1650 года. Мощи эти источали чудеса и Анна считалась Кашинцами «по¬ борницей и защитницей отъ враговъ», но спустя двад¬ цать семь лѣтъ было постановлено: «празднествъ ей не творити и молебновъ ей не пѣти» (Голубинскій, стр. 113 — 119). Такая же участь постигла и мощи Ефросина Псковскаго, который сначала принадлежалъ къ числу общецерковныхъ святыхъ и какъ таковой святой, находился вмѣстѣ съ другими общецерковны¬ ми святыми, въ богослужебномъ уставѣ. Но патріархъ Іоакимъ въ своемъ уставѣ 1682 года исключилъ его изъ послѣдованія (Голубинскій, стр. 123) Въ сихъ двухъ случаяхъ была уже не ошибка, а прямое недоброжелательство и святые были разжа лованы лишь за то, что Анна Кашинская, неизвѣ¬ стно, при жизни или уже по смерти сложила паль¬ цы руки своей для крестнаго- знал енія «двоеперстно.» Такъ вотъ, желая уничтожить авторитетъ свидѣ- 18 БАПТИСТЪ. № 9. Сентябрь 1908 г. тельства въ пользу двоеперстія отъ святыхъ мощей говоритъ Голубинскій, патріархъ Іоакимъ и прибѣгъ къ такой рѣшительной мѣрѣ, чтобы самыя мощи объявить за не мощи и вообще уничтожить конони- зацію княгини Анны» (стр. 121). Ефросинъ же Псков¬ скій выключенъ былъ по тому поводу, что его житіе (безъ его вины) служило въ пользу раскольниковъ (Голубинскій, стр. 166). Но были случаи и об, агнаго характера, такъ: Златоустъ умеръ подъ анаѳемой церкви и долгое вре¬ мя оставался въ такомъ положеніи, а потомъ онъ былъ возведенъ въ разрядъ святыхъ, въ числѣ коихъ числится и по нынѣ въ православныхъ святцахъ. Возстановленіе его не прошло спокойно, ибо когда патріархъ Аттикъ внесъ имя Іоанна въ число свя¬ тыхъ, то святой Кириллъ Александрійскій писалъ ему: «вычеркни имя Іоанна; ибо если можно внести его въ списки святыхъ, то можно и Іуду включить въ число Апостоловъ» (Терновскій. Грековосточная цер¬ ковь). Здѣсь очень ужъ замѣтно сказалось пристрастіе. Теперь о злоупотребленіяхъ. Наклонность грековъ пріобрѣтать возможно большее количество частей и частицъ отъ мощей разныхъ святыхъ имѣло, читаемъ мы у Голубинскаго, своимъ слѣдствіемъ то, что у нихъ явились поддѣлы¬ ватели мощей и торговцы поддѣльными мощами; папа , Григорій Великій (ум. 604 г.) въ одномъ изъ своихъ посланій сообщаетъ, что въ Римѣ задержаны