Баптист, 1908

удесъ за первыя и что для рѣ¬ шенія вопроса о томъ, какого рода чудеса, должна служить жизнь чудотворца, ибо истинныя чудеса мо¬ жетъ творить только человѣкъ святой жизни (Голу¬ бинскій, подстр. примѣч. стр. 185). Принимая во вниманіе все приведенное нами, мы видимъ, что за «достовѣрныя свидѣтельства» святости найденныхъ тѣлесъ должна быть принимаема лишь совокупность перечисленныхъ здѣсь свидѣтельствъ какъ-то: нетлѣніе, внѣшній видъ тѣла съ сіяніемъ лучами красоты и ароматомъ, даръ чудотвореній и, наконецъ, жизнь чудотворца, безъ наличности како¬ выхъ или при отсутствіи хотя бы нѣкоторыхъ изъ нихъ тѣла должны быть признаваемы* или прямо про¬ клятыми, или, во всякомъ случаѣ, болѣе или менѣе сомнительными. При всемъ этомъ мы должны пом¬ нить, что всѣ перечисленные нами признаки святости тѣлъ указаны намъ не Господомъ, а людьми и что всевозможныя «Соборныя повелѣнія» исходятъ также не отъ Бога, а отъ людей, почему, слѣдовательно, въ сихъ случаяхъ возможны ошибки, пристрастное отношеніе и даже грубыя злоупотребленія, а потому всѣ, почитающіе мощи, должны быть на стражѣ, что¬ бы не дать себя увлечь въ заблужденіе. Чтобы не показаться нашимъ читателямъ лишь запугивающими ихъ, мы приведемъ нѣкоторые слу- | чаи, въ коихъ будутъ замѣтны ошибки и пристра¬ стіе и случаи, гдѣ ясно видно и выпукло выражено грубѣйшее злоупотребленіе. Въ печатномъ Патерикѣ Печерскомъ между прочимъ говорится: «Кромѣ тѣ¬ лесъ святолѣпныхъ, со всѣми составы лежащихъ въ пещерахъ нетлѣнно, обрѣтаются таможде безъ со¬ ставовъ единыя мѵроточивыя главы, о нихъ же нѣсть намъ извѣстно, коихъ бы отъ человѣковъ были: оба- че яко святыхъ суть угодниковъ Божіихъ, отъ сего вѣрити должны есмы: понеже сухи суще и кожею не покровенны, источаютъ изъ себя паче естественнымъ образомъ елей или мѵро, мѵро же не простое, но имущее дарованіе исцѣленія на всякіе недуги, коему- ждо, съ вѣрно приходящему и помазующемуся мѵромъ тѣмъ» (Голубинскій. Подстр. прим, стр 240). Прежде всего здѣсь, какъ видитъ читатель, да¬ же нѣтъ нетлѣнія, ибо главы эти, какъ говорится, «кожею не покровенны», а во вторыхъ, что самое главное, намъ совсѣмъ неизвѣстна жизнь этихъ чу¬ дотворцевъ, ибо «о нихъ же нѣсть намъ извѣстно, коихъ бы отъ человѣковъ были», а потому един¬ ственнымъ свидѣтельствомъ является «дарованіе исцѣ¬ ленія», что бываетъ и при тѣлахъ людей прокля¬ тыхъ, на прельщеніе людей отъ діавола, а потому, на основаніи этого единственнаго признака, при отсут¬ ствіи всѣхъ другихъ, принимать эти главы, какъ нѣ¬ что святое, крайне рискованно. Здѣсь можетъ быть не злоупотребленіе и не пристрастіе, а самая невин¬ ная ошибка, но все же