Баптист, 1908

ѣ, гдѣ были, а памянутая новая рака стоитъ праздна: и желаю я, нижайшій, со всею братіею оную новую мѣдную раку поставить надъ гробомъ его, чудотворца Іосифа, ему же она и состроена; прошу ваше святѣйшество о семъ моемъ прошеніи рѣшеніе учинить». Святѣйшій правительствующій Синодъ, по подан¬ ному сего же марта 9 дня Іосифова монастыря Воло¬ коламскаго архимандрита Мелхиседека доношенію о поставленіи надъ гробомъ преподобнаго Іосифа вмѣ¬ сто ветхой деревянной раки новой мѣдной, которая на его имя построена и подписана, токмо отъ быв¬ шаго въ томъ монастырѣ архимандрита Германа по¬ ложены въ ней были невѣдомыя кости, ложно на¬ званныя будто мощи чудотворца Іосифа, которыя по указу погребены въ землѣ, а та мѣдная рака стоитъ нынѣ праздна; согласно приговорили: оную мѣдную новую раку на мѣстѣ, гдѣ почитается (быть) гробъ чудотворца Іосифа, поставить по обыкновенію, толь¬ ко по поставленіи оной раки всѣмъ объявить и впредь приходящимъ для моленія, кто вѣдать поже¬ лаетъ, объявлять, что та рака положена на томъ токмо мѣстѣ, гдѣ мощи преподобнаго Іосифа въ землѣ подъ спудомъ обрѣтаются, дабы никто оныхъ мощей въ той ракѣ быть не почиталъ; а ста¬ рую раку, за ветхостію, упраздня, поставить въ сохранное мѣсто, гдѣ пристойно» (Голубинскій, стр. 242, 243) № 9. Сентябрь 1908 г. БАПТИСТЪ 19 Послѣ сихъ случаевъ грубаго злоупотребленія мы остановимся на фактѣ «проявленія мощей» мос ковскаго митрополита Петра, о чемъ разсказывается такъ: «проявленіе мощей иже въ святыхъ отца на¬ шего Петра, митрополита московскаго: святитель Петръ митрополитъ явился благочестивой царицѣ Ана¬ стасіи (т. е. супругѣ Грознаго, вступившей въ бракъ съ нимъ 13 февраля 1547 г. и скончавшейся 7 Авгу¬ ста 1560 года), не повелѣвая никому же гробъ свой раскрывати никогда и повелѣ ей своею печатію раку запечатати и того дня установити праздникъ сей праздновати» (Голубинскій. Подстр. прим. стр. 159, 160). Если это явленіе митрополита Петра царицѣ Анастасіи было на самомъ дѣлѣ, то какъ самое яв¬ леніе, такъ особенно запрещеніе «не раскрывати гробъ его никогда» мы можемъ разсматривать не иначе какъ и завѣщаніе Антонія Великаго, который, какъ гово¬ ритъ намъ исторія, почувствовавъ на сто пятомъ году своей жизни приближеніе смерти, спокойно, съ чистой совѣстью взиралъ на предѣлъ земной жизни и забо¬ тился лишь о томъ, чтобы останки его не послужили поводомъ къ какому либо суевѣрному почитанію. «Если помните меня какъ отца, говорилъ онъ ученикамъ своимъ, то прошу васъ, не отпускайте моего тѣла въ Египетъ; пусть оно не будетъ покоиться въ домѣ. Вы знаете, какъ я всегда убѣждалъ истребить этотъ обычай П