Баптист, 1908

ли де¬ тально разработаны всѣ правила и основательно объ- № 9. Сентябрь 1908 г. БАПТИСТЪ. 21 яснены неудобства оныхъ. Извѣстно также, что за¬ конопроекты министерства внутреннихъ дѣлъ, вне¬ сенные въ Государственную Думу, противъ кото¬ рыхъ такъ возставало православное духовенство, были вполнѣ согласны съ духомъ Высочайшаго указа о свободѣ вѣры. Какое же мѣсто послѣ всего этого могутъ имѣть ходатайства объ организапіи общинъ на основаніи того закона, который дважды признанъ стѣснительнымъ и неудобопріемлемымъ? Какую цѣну долженъ имѣть въ такомъ случаѣ тотъ «трудъ», за который намъ указываютъ на свое чуть ли не голое тѣло и на свой пустой желудокъ? Я понимаю, что если бы намъ какой либо «труженикъ» добылъ утвер¬ жденіе общинъ, вполнѣ гарантирующее желаемую и про¬ симую нами религіозную свободу, то это былъ бы дѣстви- тельно трудъ достойный не только пропитанія, а и похвалы, но если же намъ предлагаютъ «трудъ», что¬ бы возложить на нашу выю неудобоносимое иго и при томъ насъ запугиваютъ тѣмъ отжившимъ свой вѣкъ пугаломъ, что молъ наши дѣти не будутъ за¬ писаны въ какія нибудь полицейскія записи, то такой трудъ благословлять мы по совѣсти не можемъ и платить за него деньги не желаемъ. Но меня могутъ спросить: а какъ же теперь быть съ браками, которые не записаны и съ дѣтьми, которыя въ метрическихъ книгахъ не значатся? Бла¬ горазуміе диктуетъ мнѣ въ данномъ случаѣ одинъ отвѣтъ: или намъ нужно было сразу признать вре¬ менный законъ удовлетворительнымъ и спокойно ему подчиниться, или же, если мы по совѣсти закона удовлетворительнымъ признать не могли и о его из¬ мѣненіи возбудили наше ходатайство, то, уважая себя и оставаясь послѣдовательными, должны были ждать результатовъ своего ходатайства и если бы намъ при¬ шлось терпѣть, то все же не было иного разумнаго и честнаго исхода, какъ только ждать. Но въ одно и то же время ходатайствовать объ измѣненіи за¬ кона и оттаптывать тамъ же пороги, прося объ орга¬ низаціи общинъ на основаніи того же закона — зна- четъ идти противъ самихъ себя и значитъ то, что- одною рукою созидаемъ, другою — разрушаемъ... А ка¬ кое значеніе въ такомъ случаѣ получаютъ наши съѣзды и въ какое положеніе попадаютъ тѣ наши братья, которые, въ виду важности дѣла, оставивъ все, прокатались въ Кіевъ и въ Петербургъ? И кто послѣ всего этого согласится поѣхать на какой ни¬ будь съѣздъ?.. Взоры всѣхъ вѣрующихъ нынѣ обращены на Государственную Думу, гдѣ въ числѣ прочихъ депута¬ товъ, сторонниковъ полной религіозной свободы, засѣ¬ даетъ и дѣятельно работаетъ видный представитель евангельскихъ христіанъ, но подумали ли наши «тру¬ женики»,