Баптист, 1908

зъ Назарета, прини¬ маетъ грѣшниковъ, желающихъ слушать Его. Фари¬ сейскія сердца ихъ были настолько сужены мнѣніемъ о своей законной праведности, что въ нихъ не оста¬ валось мѣста для состраданія къ погибающимъ брать¬ ямъ, роднымъ имъ по плоти. И не только не было у нихъ состраданія къ бѣднымъ грѣшникамъ, но и на другихъ, приходящихъ въ соприкосновеніе съ тако¬ выми, они роптали. Поэтому Господь нашъ и при¬ велъ примѣръ изъ обыкновенной жизни о потерян¬ ной овцѣ, доступный пониманію каждаго. Не оспари¬ вая праведность отъ исполненія закона, Господь нашъ все таки заявляетъ, что независимо отъ испол¬ ненія его «на небесахъ болѣе радости бываетъ объ одномъ грѣшникѣ кающемся , нежели о девяносто девяти праведникахъ , не имѣющихъ нужды въ по¬ каяніи» (Луки 15: 7). Это понятно. Когда наимень¬ шее изъ дѣтей заболѣетъ, то мать въ это время со¬ средоточиваетъ всю материнскую любовь и нѣжныя заботы свои на больномъ дитяти и для случайныхъ зрителей можетъ показаться, что она любитъ только это дитя, а на другихъ дѣтей своихъ мало обращаетъ вниманія. Но вотъ дитя выздоровѣло и мать радуется выздоровленію его болѣе, нежели непрерывному здо¬ ровью остальныхъ дѣтей. Но кто можетъ сказать, что во время болѣзни одного ребенка своего, мать перестаетъ любить другихъ дѣтей своихъ? Таковъ смыслъ притчи. Подъ девяносто девятью овцами, ко¬ торыя не заблуждались въ пути, слѣдуетъ разумѣть праведниковъ отъ закона, который удержалъ ихъ отъ грубыхъ преступленій и довелъ ихъ до Христа, дабы познали они истинную праведность Божію, яв¬ ленную въ Немъ и даруемую чрезъ Него всякому вѣ¬ рующему. Благодарственная молитва фарисея въ хра¬ мѣ показываетъ намъ типъ такихъ праведниковъ, которые не имѣютъ нужды въ покаяніи (см. Луки 4 БАПТИСТЪ. № 10. Октябрь 1908 г. 1 8: 1 0 — 1 2) и притча о блудномъ сынѣ и старшемъ братѣ его, который стоялъ во дворѣ и не хотѣлъ войти въ отцовскій домъ, — притча, вызванная этимъ же самымъ ропотомъ фарисеевъ, — даетъ намъ такое заключеніе. Теперь посмотримъ на то, при какихъ обсто¬ ятельствахъ пастырь въ притчѣ ищетъ и находитъ потерявшуюся овцу свою. Обширная скалистая пустыня. Небо заволоклось сплошь свинцовыми тучами. Приближается буря и гроза. Вечерніе сумерки сгущаются въ полную тьму наступающей ночи. Кругомъ незнакомыя мѣста. Путь идетъ извилисто между холмами и по отвѣснымъ ска¬ ламъ и неизвѣстно, куда ведетъ онъ. Въ горахъ слы¬ шится вой хищныхъ звѣрей, выходящихъ на добычу ночи. Заблудившаяся овца сознаетъ свою опасность и не знаетъ, что ей дѣлать: идти впередъ, значитъ идти на вѣрную гибель — или попасть въ челюсти кро¬ вожаднаго звѣря или же скатить