Баптист, 1908

аптистскій пресвитеръ (какой, неизвѣстно), но личные его способности никому еще неизвѣстны, а Сычевъ назначенъ къ нему помощникомъ. Готовясь, по всей вѣроятности, дать баптистамъ въ своемъ родѣ генеральное сраженіе, молокане поступили опрометчиво, назначивъ главнымъ собесѣдникомъ 18 БАПТИСТЪ № 10. Октябрь 1908 г. Игумнова, который обладая прекраснымъ голосомъ и отчетливымъ произношеніемъ, не оказался на высотѣ пониманія текстовъ писанія, а потому, послѣ обмѣна нѣсколькими словами съ своимъ несравненнымъ со¬ бесѣдникомъ Шемякинымъ, долженъ былъ сложить съ себя свои полномочія, передавъ ихъ своему помощ¬ нику Сычеву. Предметъ бесѣды по желанію молоканъ былъ о водномъ крещеніи. Сычевъ, употребляя всѣ свои силы, старался доказать, что кромѣ Іоаннова, вод¬ наго крещенія не существовало и что крещеніе Іоанно¬ во было ничто иное, какъ обыкновенное ветхозавѣт¬ ное омовеніе и приравнивалъ оное къ тому очище¬ нію, которое Моисей заповѣдалъ народу израильско¬ му при горѣ Синайской, или, во дни Самуила, при приходѣ его въ Виѳлеемъ, и что крещеніе Іоанново никакого религіознаго характера не носило. На во¬ просъ, почему же, если крещеніе Іоанново было вет¬ хозавѣтнымъ очищеніемъ, оно совершалось не при храмѣ, а въ водахъ Іордана? Онъ отвѣчалъ, что это для того, чтобы въ открытомъ мѣстѣ удобнѣе было объявить Іисуса Христа Израилю. Это крещеніе Іоан¬ на, утверждалъ Сычевъ, не было передано новозавѣт¬ ной церкви, но постепенно прекратилось вмѣстѣ съ другими ветхозавѣтными обрядами. На вопросъ, кре¬ стилъ ли Христосъ и Апостолы водою? (Ев. Іоан. 3 22; 4, 1) Онъ отвѣчалъ отрицательно. Іисусъ Хри¬ стосъ, по его словамъ, крестилъ «Духомъ Святымъ», (согласно Матѳ. 3. 11) когда же отъ него категори¬ чески потребовали объясненія: съ какого момента положено начало крещенію Духомъ Святымъ? онъ, не желая согласиться съ очевидной истиной, что пред¬ сказанное Іоанномъ Крестителемъ время крещенія Духомъ Святымъ относится ко дню Пятидесятницы (Дѣян. 1. 5) и, не найдя ничего лучшаго въ свое оправданіе, приказалъ своимъ пѣвцамъ пѣть въ за¬ ключеніе бесѣды «благодареніе Господу, даровавшему намъ побѣду» и т. д. Такая наглая увертка отъ во¬ проса и совершенно безтактная выходка не понрави¬ лась нѣкоторымъ слушателямъ и одинъ изъ нихъ на¬ чалъ, перебивая пѣніе, требовать отвѣта на вопросъ. «Погодите пѣть, — кричалъ онъ, — сначала докажите, тогда пойте». Но и побѣдная пѣснь имъ не'помогла, пото¬ му что баптисты, послѣ пѣнія, съ прежней настойчи¬ востью предложили вышеозначенный вопросъ; но вся¬ кому не предубѣжденному слушателю ясно видно бы¬ ло безсиліе прославленнаго молоканскаго собесѣдни¬ ка. Замѣтно, что