Баптист, 1908

, крестя ихъ во имя Отца и Сына и Святаго Духа , уча ихъ соблюдать все , что Я повелѣлъ вамъ». ( мат . 28, 18—20). Жнецъ выходитъ въ поле, Думаетъ косить, Чтобы сѣмя въ сборѣ Лучше сохранить. Вотъ предъ нимъ и нива Очень побѣлѣла, Стебель такъ игриво Смотритъ. Ужъ поспѣла. Въ воздухѣ сверкнула Новая коса, Нива вся вздрогнула Рядомъ вдругъ легла. Долго продолжались Взмахи той косы, Колосья склонялись Ложились въ ряды. Скоро подобрали Колосъ весь въ гумно, Тамъ ужъ раздѣлили Съ соломой зерно. Зерно драгоцѣнно Въ амбары свезли. Солому безцѣнну Тогда же сожгли. Вотъ близится время Къ тебѣ ужъ, мой другъ, Солома иль сѣмя Ты, что скажетъ твой духъ? Титъ Акимочкинъ (юноша). Козинка. 2 БАПТИСТЪ №11. Ноябрь 1908 г. Пропавшія овцы и Пастырь ихъ. (Проповѣдь Г. И. Шипкова). (Окончаніе). Доброта Пастыря Сего простирается дальше жизни. Цѣль пришествія Его въ міръ состояла не въ томъ только, чтобы жить для блага людей, но глав¬ нымъ образомъ въ томъ, чтобы умереть за нихъ. Объ этомъ Самъ Онъ ясно заявлялъ и ученикамъ Своимъ и народу. « Сынъ Человѣческій пришелъ не для того , чтобы Ему служили, но чтобы послу¬ жить и отдать жизнь Свою во искупленіе мно¬ гихъ».. « Какъ Моисей вознесъ змію въ пустынѣ, такъ должно вознесену быть Сыну Человѣческо¬ му... Если пшеничное зерно, падши въ землю, не умретъ, то останется одно, а если умретъ, то принесетъ много плода... И когда Я вознесенъ бу¬ ду отъ земли, всѣхъ привлеку къ Себѣ » (Матѳ. 20: 28; Іоан. 3: 15: 12: 24 и 32). На смерть Свою Господь нашъ всегда смотрѣлъ, какъ на цѣль пришествія Своего въ міръ, какъ на заповѣдь, полученную Имъ отъ Бога Отца (см. Іоан. 10: 18). Искупительная смерть Сына Божія была предсказана цѣлымъ ря¬ домъ пророковъ Израиля, изъ которыхъ самымъ вы¬ разительнымъ пророкомъ былъ Исаія. О стражду¬ щемъ Рабѣ Господнемъ, Который пришелъ исполнить волю Пославшаго Его, Исаія говоритъ такъ: «Всѣ мы блуждали, какъ овцы, совратились каждый на свою дорогу и Господь возложилъ на Него грѣхи всѣхъ насъ. Онъ истязуемъ былъ, но страдалъ доб¬ ровольно... Онъ отторгнутъ отъ земли живыхъ за преступленія народа Моего претерпѣлъ казнь... Онъ погребенъ у богатаго, потому что не сдѣлалъ грѣха и не было лжи въ устахъ Его... Когда душа Его принесетъ жертву умилостивленія, Онъ узритъ потомство долговѣчное и воля Господня благо¬ успѣшно будетъ исполняться рукою Его. Но под¬ вигъ души Своей Онъ будетъ смотрѣть съ доволь¬ ствомъ» (Исаія 53; 6 — 11). И не евреи только вѣ¬ рили въ необходимость необыкновенной и небывалой искупительной Жертвы, но и язычники. Напримѣръ, сказаніе о Прометеѣ у грековъ