Баптист, 1908

интересахъ слажи¬ вать любовь Господню и, въ какой бы то ни было степени,— ограничивать спасеніе Христово; мы знаем ь, что сердце Господа вмѣщаетъ весь мірл>, а потому и должны представлять себѣ и нашимъ ближнимл> спа¬ сеніе Господне такимъ-же широкимъ какъ и Его серд¬ це... Если въ наше сердце войдетъ неправильная мысль объ ограниченіи любви Господней, то спасеніе сдѣлается достояніемъ нѣкоторыхъ счастливцевъ, а боль¬ шая часть человѣчества, — не попавшая въ этотъ тѣсный кружокъ и лишенная надежды, будетъ уми¬ рать отъ жажды; но когда мы будемъ вѣрить также обширно, какъ обширно любовь Божія, «объемлетъ» всѣхъ насъ, — все человѣчество, то тогда такая вѣра и такая проповѣдь дастъ освобожденіе всѣмъ плѣн- і нымъ и отпуститъ на свободу всѣхъ измученныхъ душой. № 2. Февраль 1908 г БАПТИСТЪ 25 И такъ, я вѣрю, что обѣтованіе Св Духа отно¬ сится къ евреямъ и ихъ дѣтямъ, и ко всѣмъ «дальнимъ» і т. е. язычникамъ и ихъ дѣтямъ, — однимъ словомъ обѣтованіе спасенія принадлежитъ всей твари подне¬ бесной, начиная отъ Іерусалима и его окрестностей и — до края земли... Такъ я вѣрю, такъ я проповѣ¬ дую и — радуюсь такой вѣрѣ и такому моему служенію!.. Теперь относительно «дѣтей». Одни, какъ 1 извѣстно, подъ этимъ названіемъ разумѣютъ дѣтей въ собственномъ смыслѣ т. е. младенцевъ; другіе — разумѣютъ дѣтей въ отвлеченномъ понятіи — т. е. будущее поколѣніе. Я не спорю ни съ тѣми ни съ другими и ни съ тѣми ни съ другими не соглашаюсь, а понимаю и то и другое вмѣстѣ т. е. и будущія поколѣнія евреевъ и язычниковъ, и, дѣтей и тѣхъ и другихъ... Мнѣ задатутъ вопросъ: значитъ малютки приравниваются въ дѣлѣ спасенія къ взрослымъ и совершеннымъ? — О, да, я вѣрю, что Господу одина¬ ково дороги души человѣковъ, какъ взрослыхъ, такъ и дѣтей, и я ничуть не сомнѣваюсь, что кровь за¬ вѣта пролита одинаково и за тѣхъ и за другихъ. Я въ это вѣрю всею силою души. — Мало этого, я вѣрю что взрослымъ спасеніе вмѣняется «независимо отъ дѣлъ», а дѣтямъ оно вмѣняется даже независимо отъ вѣры, ибо какъ непослушаніемъ одного чело¬ вѣка (Адама) сдѣлались многіе грѣшными, такъ и послушаніемъ одного (Христа) сдѣлаются съ правед¬ ными многіе (Рим. 5, 19). На все это я говорю лишь имѣя въ виду обѣ¬ тованіе спасенія а неусвоеніе спасенія, а когда мы дейдемъ до вопроса объ усвоеніи спасенія, то тогда я вынужденъ буду исключить не только дѣтей, а и мно¬ гое множество взрослыхъ и не только язычниковъ а и «сыновъ царствія» — евреевъ. Апостолъ Павелъ пи¬ шетъ, что Богъ есть спаситель всѣхъ человѣковъ , и дѣлаетъ огововку, — а наипаче вѣрныхъ (1 Тим. 4 10), изъ чего ясно, что обѣтованіе о