Обзор типов сект и къ тип., 1910

оучительная аллегорія. По¬ этому даже евангельскій разсказъ о рожденіи Іисуса Христа они понимаютъ по-своему, „духовно". „Христосъ, учатъ бесѣд¬ ники, раждался, раждается и всегда будетъ раждаться такъ: ты грѣшилъ прежде; значитъ, ты былъ мертвъ, разлагался, смердѣлъ; теперь ты пересталъ грѣшить, вотъ это и звачитъ, что въ тебѣ родился Христосъ. Но съ отрицаніемъ историче¬ скаго существованія „евангельскаго Христа" бесѣдники должны были отвергнуть и искупительное значеніе крестной смерти Его, а слѣдовательно,— и все христіанство: и Церковь, и ея спасительныя таипства. Подъ виѳлеемскими младенцами они разумѣютъ грѣхи человѣческіе, а подъ Иродомъ — раскаявша¬ гося грѣшника, уничтожающаго свои грѣхи умерщвленіемъ плоти. Евангельскій разсказъ о претвореніи воды въ вино на бракѣ въ Канѣ Галилейской они объясняютъ такъ: „Нашъ Богъ— не пьяница. Вино — кровь сатаны. Нашъ Богъ и Самъ его не пилъ и другимъ пить не велѣлъ. Если же сказано, что Христосъ претворилъ воду въ вино, такъ это значитъ, что Онъ ихъ тамъ обвинилъ : „вино", „виноватъ"* „обвиноватилъ"; значитъ, Онъ доказалъ виновность пирующихъ, чего они прежде не понимали и были просты, какъ вода". Подобно всѣмъ вообще хлыстамъ, бесѣдники имѣютъ лож¬ ное понятіе о Богѣ. По ихъ ученію, Богъ пребываетъ только 126 въ человѣкѣ и съ человѣкомъ. Гдѣ нѣтъ человѣка, тамъ нѣтъ и Бога: даже въ храмѣ нѣтъ Бога, когда въ немъ не бываетъ людей. Но и въ людей Богъ — духъ вселяется только тогда, когда люди восходятъ къ Нему духомъ. Нри этомъ Богъ вселяется въ людей, такъ сказать, не въ одинаковомъ коли¬ чествѣ, а въ зависимости отъ степени ихъ нравственной во- спріемлемости и нравственнаго усовершенствованія, насколько они „восходятъ отъ силы въ силу". По этой-то причинѣ, а не по перевоплощенію душъ, какъ у обыкновенныхъ хлыстовъ, бесѣдники и устанавливаютъ различіе между своими „живыми богами": „пророками", „апостолами", „архангелами", „богороди¬ цами", „христами" и „саваоѳами". „Богомъ", по ученію бесѣд- никовъ, можетъ быть всякій человѣкъ, хотя и не безъ боль¬ шого усилія: для этого нужно 40 дней подрядъ ничего не ѣсть и не пить, а это не для всякаго возможно, потому-то и не всѣ сподобляются божескаго достоинства. „Христомъ" быть легче и каждый бесѣдникъ имѣетъ завѣтное желаніе сдѣлаться „Христомъ"; но самъ себя никто не можетъ назвать „Христомъ", какъ это бываетъ у обыкновенныхъ хлыстовъ. „Нужно, чтобъ другіе признали тебя „Христомъ", говорятъ бесѣдники; а самъ назовешься „Христомъ",— будешь антихри¬ стомъ". Здѣсь необходимо отмѣтить, какъ особенность бесѣд- нпковъ, то, что по ихъ вѣрованію, „богородицею" можетъ быть мужчина 5). Это вѣровані