Обзор типов сект и къ тип., 1910

стрѣчѣ съ знакомымъ руки не подавай ему и „здравствуй*! не говори: этимъ избѣжишь общенія съ жидами и язычниками. Христосъ руки не подавалъ и „здравствуй*! не говорилъ. Онъ говорилъ: „миръ вамъ*! Такъ и ты говори. Обычай руку подавать и „здравствуй*! говорить выдумалъ 128 дьяволъ: какъ только руку-то подашь, да „здравствуй"! скажешь, дьяволъ-то на руку сядетъ и будетъ плясать да радоваться; 14. чаще ходи въ храмъ Божій, но не ходи па богомолье по святымъ мѣстамъ; 15. крестись при началѣ и концѣ каждаго дѣла; 16. не клади ногу па ногу, что бы дьяволъ на нее не вскочилъ *). Есть, впрочемъ, бесѣдники, отвергающіе бытіе діавола 1 2). Внѣшней связи съ церковію, какъ и хлысты, бесѣдники не разрываютъ: усердно посѣщаютъ богослуженія, говѣютъ, съ уваженіемъ относятся къ православному духовенству и т. п. Замѣчаютъ, впрочемъ, что стоя въ храмѣ, бесѣдники большею частію спятъ и громко зѣваютъ; нѣкоторые стоятъ разсѣянно, блуждая глазами по сторонамъ. По внѣшнему своему виду бссѣдпики ни чѣмъ не отли¬ чаются отъ хлыстовъ: мужчины носятъ бѣлыя холщевыя или коленкоровыя рубахи, шаровары такіе же и лапти илп туфли, а женщины бѣлыя рубахи, сипіе сарафаны съ широкими мышками, бѣленькіе платочки и красные пояски. Общія замѣчанія о бесѣдничествѣ. Бесѣдничество пред¬ ставляетъ собою какъ бы нѣсколько реформированное и упро¬ щенное хлыстовство и въ нѣкоторыхъ пунктахъ сходится съ шалопутствомъ. Отъ хлыстовства оно существенно отличается тѣмъ, что не раздѣляетъ основного положенія въ хлыстовскихъ вѣрованіяхъ, именно— ученія о предсуществованіи душъ и ихъ перевоплощеніи, равно какъ и ученія о воплощеніи Христа. Вслѣдствіе этого бесѣдники совершенно иначе смотрятъ на своихъ „дяденекъ", чѣмъ хлысты. По ихъ вѣрованіямъ, ни Богъ, ни Христосъ не воплощаются своимъ существомъ въ людей, а только благочестивыми людьми духовно восприни¬ маются. Какъ мы видѣли, бесѣдники не вѣруютъ въ своихъ „дядекъ", какъ въ дѣйствительныхъ „христовъ" или „пророковъ", а только обозначаютъ ихъ этими названіями по степени ихъ „святости" и нравственнаго совершенства; по-этому-то у нихъ и „богородицами" могутъ быть мужчины. Въ этомъ отношеніи, 1) Срв. Мисс. Обозр. 1907. Д* 3. Стр. 380 — 381* 2) Мисс. Обозр. 1900. Сентябрь. Стр. 261. 129 отставъ отъ хлыстовъ, бесѣдники въ своихъ вѣрованіяхъ схо¬ дятся съ шалопутами. Иначе, впрочемъ, и быть не могло. Въ своемъ ученіи о Богѣ они сдѣлали логически — послѣдовательный выводъ изъ посылокъ хлыстовскаго вѣроученія: они пришли уже къ явному атеизму или безбожію. „Внѣ человѣка Бога нѣтъ, учатъ бе¬ сѣдники; Его нѣтъ даже въ храмѣ, когда тамъ не бываетъ людей". Ясно, что н