Обзор типов сект и къ тип., 1910

нъ въ другомъ, а въ срединѣ благословляющій ан¬ гелъ. „Пока не обойдешь образомъ круга много разъ, не познаешь, что есть благодать Божія", говорили Марьяннѣ шалопуты. По другимъ извѣстіямъ Марьянну совратилъ въ скопчество проживавшій въ Николаевѣ скопецъ Сухонинъ. Марьянна начала устраивать у себя по ночамъ тайныя собра¬ нія; домъ охранялся особыми сторожами; оконныя ставни плотно закрывались; двери были на запорѣ. Для участія въ этихъ собраніяхъ пріѣзжали лица изъ многихъ и отдаленныхъ мѣстъ: изъ г. Алешекъ, Маячекъ, Костогрызовой, Райской слободы, изъ Николаева, Одессы и даже нѣкоторыя монахини изъ московскихъ монастырей. Что происходило на этихъ со¬ браніяхъ, постороннимъ узнать было трудно. „Какъ я ни охоча была подсмотрѣть, разсказываетъ родная сестра Марьянны, жившая съ нею въ одномъ дворѣ, — „никогда не удавалось; только и слышно было, какъ топаютъ ногами; догадывалась я, что либо танцуютъ, либо бѣгаютъ, кружатся". Въ это время Марьянна не распространяла еще никакого сектантскаго лже¬ ученія; но отъ сестры своей нѣсколько разъ требовала, чтобы, ради соблюденія тѣлесной чистоты, она разлучилась съ своимъ мужемъ и жила бы съ нимъ „какъ сестра съ братомъ". Но скоро по образцу собственныхъ собраній Марьянна стала устраивать собранія и во многихъ сосѣднихъ и даже отдален¬ ныхъ селеніяхъ, часто посѣщала ихъ, руководя ими и поста¬ вляя для нихъ „старшихъ братьевъ", которые въ свою очередь пріѣзжали къ ней, въ Збурьевку, для совѣтовъ. Однажды она привезла съ собою монахиню изъ московскаго монастыря На¬ дежду и двухъ дѣвушекъ, одѣтыхъ въ черныя платья. Затѣмъ до 1857 года Марьянна еще нѣсколько разъ выѣзжала то въ Кіевъ, то въ Москву, то въ Одессу или Николаевъ и каждый разъ привозила съ собою нѣсколько новыхъ дѣвушекъ^ а сама начала „чудить": ходила всегда „не въ своемъ видѣ"— съ распущенными волосами, полунагая — лѣтомъ, зимой— босая, ѣла въ 2 — 3 дня одинъ разъ. Домъ свой обратила въ „мона- етырекъ" съ полуцерковными богослуженіями днемъ и — хлы¬ стовскими радѣньями по ночамъ. Въ 1861 году въ Далматовѣ, днѣпровскаго уѣзда, были обнаружены скопцы, заявившіе, что опи принадлежатъ къ „сектѣ Маріанинскихъ монашествующихъ". Тогда народъ обозвалъ скопцами и Збурьевскихъ сектантовъ и отшатнулся отъ Марьянпы. Только теперь полиція обратила вниманіе на дѣятельность Марьянны. Икону отобрали и отправили въ хер¬ сонскій соборъ. Марьянну и ея „ученицъ" подвергли медицин¬ скому осмотру. Оскопленія не было открыто; но было дознано, что всѣ сектантки — проститутки, а Марьяпна, заживо признан¬ ная ими святою, носила на тѣлѣ желѣзныя вериги. Сектантокъ разогнали, а Марьянну отдали подъ надзоръ