Обзор типов сект и къ тип., 1910

, въ которомъ бы не было портрета „кронштадтскаго батюшки". Многіе, по нера¬ зумной ревности, но движимые благоговѣйнымъ уваженіемъ къ о. Іоанну, вѣшали его портреты рядомъ съ иконами и возжи¬ гали предъ ними лампадки. Другіе думали, что о. Іоаннъ воз¬ носитъ Богу иныя молитвы, чѣмъ тѣ, которыя они слышатъ въ своихъ приходскихъ церквахъ, и искали случая пріобрѣсти ихъ. Третьи желали имѣть на память какую либо вещь отъ о. Іоанна — просфору, свѣчу, ладонъ и т. п. Вотъ этою-то популярностію о. Іоанна среди простого русскаго народа и воспользовались съ одной стороны развратные тунеядцы, обби- равшіе довѣрчивыхъ люіей (собирая пожертвованія по всей Россіи то „на рясу батюшкѣ", то „на карету", то „на вселен¬ скую свѣчу", на церковь, которую онъ строитъ на родинѣ, на монастырь и т. п.), а съ другой стороны — проходимцы, стояв¬ шіе во главѣ того или другого хлыстовскаго корабля для поднятія своей сектантской общины въ глазахъ простого на¬ рода. Послѣдніе объявили о. Іоанна своимъ „Христомъ". Еще въ 1896 году странствовалъ по Петербургу, Крон¬ штадту и даже по югу Россіи какой-то проходимецъ, Мак¬ симъ. который распространялъ „вѣру* въ то, что скоро на¬ ступитъ страшный судъ, что въ лицѣ графа Л. Толстого уже явился антихристъ, а что о. Іоаннъ Кронштадтскій есть Самъ Господь Іисусъ Христосъ, которому надлежало придти вторично во славѣ. Результатомъ такого рода проповѣдей было то, что во многихъ хлыстовскихъ корабляхъ, въ которыхъ не было собственныхъ „христовъ* и которые управлялись только своими .„пророками*, о. Іоайнъ былъ признанъ „Христомъ*, а впослѣд¬ ствіи даже „богомъ*. Ради его имени число хлыстовъ увели¬ чивалось до громадныхъ размѣровъ: въ самомъ Петербургѣ {на Петербугской сторонѣ) были такіе хлыстовскіе корабли, которые насчитывали число своихъ членовъ отъ 500 до 700 человѣкъ. Такимъ образомъ о. Іоаннъ, помимо своей воли сталъ предметомъ обожанія и даже обоготворенія со сторопы враговъ его Церкви. Но хлысты этимъ вс удовлетворились. Нѣкоторые прохо¬ димцы, по корыстнымъ побужденіямъ, съ цѣлію легкой наживы чрезъ злоупотребленіе именемъ и популярностію о. Іоанна, какъ народнаго молитвенника, рѣшились устроить свое гнѣздо въ самомъ Кронштадтѣ, куда во множествѣ путешествовали, для богомолья, простые русскіе люди. И имъ безъ особеннаго труда удалось осуществить свое намѣреніе. Въ 1901 году въ Кронштадтѣ, на углу Медвѣжьей улицы въ домѣ Максимова, уже существовалъ правильно организованный хлыстовскій ко¬ рабль. Въ немъ были двѣ „богородицы*. Одна именовалась „старшей богородицей*. Это была женщина уже не молодая. Звали ее Параскевою. Она присутствовала при чтеніи акаѳи¬ сто