Обзор типов сект и къ тип., 1910

овъ „іоаннитовъ44; 6. лицъ, упорныхъ въ „іоаннитствѣ44, послѣ увѣ¬ щаній, подвергать отлученію отъ православной церкви44. 13. П а н і я ш к о в щ и н а *). Основателемъ и распространителемъ секты паніяшковцевъ иди циниковъ (какъ ихъ иногда называютъ) былъ крестьянинъ слободы Покровской, Новоузенскаго уѣзда, Самарской губерніи Алексѣй Гавришовъ (Паніяшка — тожъ). По свѣдѣніямъ, со¬ браннымъ самарскою духовною консисторіею, Алексѣй Гаври¬ шовъ, человѣкъ красивой наружности, высокаго роста, круп- *) Дѣло Самарской Лух. Коесист, о распространеніи лжеученія крстьлниномъ Ал. Гавришовымъ. 25 ноября 1893 г. и 4-го марта 1895 г. 2. Кесаревъ Е. спящ. Бесѣдничество, какъ секта. 1905 г. Стр. 58 — 75; 3. Мисс. Обозр. 1897. I. Стр. 424—431. 163 наго сложенія, съ громадною, ниже пояса спускающеюся бо¬ родою, съ умнымъ выразительнымъ лицомъ и плавною, тихою, вкрадчивою и убѣдительною рѣчью, былъ человѣкъ довольно начитанпый въ аскетическихъ сочиненіяхъ и житіяхъ святыхъ. Въ молодости онъ много странствовалъ по монастырямъ и и даже хотѣлъ принять монашество. Но по желанію родныхъ женился и имѣлъ дѣтей. Овдовѣвъ въ 60-хъ годахъ прошлаго столѣтія, онъ отправился на Аѳонъ съ цѣлію принять мона¬ шество. Изъ Аѳона онъ возвратился съ удостовѣреніемъ, что онъ принялъ схиму съ именемъ Андрея. На родинѣ его встрѣ¬ тили съ большимъ почетомъ и уваженіемъ, какъ подвижника и схимника. Онъ избралъ для своего жительства с. Квашни- ковку. Пожертвованія стекались къ нему со всѣхъ сторонъ и въ большомъ количествѣ. Паніяшка устроилъ общину, которую мечталъ преобразовать въ монастырь. Въ его домѣ стали про¬ исходить ночныя собранія съ чтеніемъ книгъ Св. Писанія, житій святыхъ, совершеніемъ вечерни, заутрени, часовъ, мо¬ нашескаго правила. Эти ночныя сборища послужили причиной того, что Паніяшка былъ высланъ изъ Квашниковки и водво¬ ренъ на родинѣ въ с. Покровской, гдѣ у него также былъ собственный домъ. Сначала онъ очень усердно посѣщалъ цер¬ ковныя богослуженія и на всѣхъ производилъ впечатлѣніе строгаго подвижника. Но потомъ, вдругъ, затворился у себя въ домѣ и пересталъ не только ходить въ церковь, но — даже ъыходить на улицу. Весь свой домъ онъ увѣшалъ иконами сверху до — низу, а въ углу большой комнаты поставилъ икону Божіей Матери, предъ которою зажегъ неугасимую лампаду. „Народная молва о благочестивомъ житіи Паніяшки стала быстро распространяться по всѣмъ окружнымъ селамъ, что привлекло массу тѣлесно и душевно больныхъ, каковыхъ онъ не отказывался лечить своеобразными средствами, охотно при¬ нимая приносимыя ему даянія. Леченіе начиналось обычно совмѣстной молитвой предъ иконой Богоматери, послѣ чего