Обзор типов сект и къ тип., 1910

больному давался въ ротъ елей, который брался ложечкой изъ неугасимой лампады, висѣвшей предъ той же иконой Бого¬ матери, которую онъ выдавалъ за чудотворную. Употребляемый елей принимался народомъ за причастіе, — и тѣ, кому случа- 164 лось выздоравливать, видѣли въ этомъ чудесное проявленіе силы Божіей, а въ лицѣ самого Паніяшки — угодника Божія, цѣлителя и чудотворца, о которомъ, естественно, распростра¬ нялись самые выгодные для него слухи среди народа. Легко¬ вѣрный народъ массами устремился къ новоявленному чудо¬ творцу за совѣтами и молитвеннымъ ходатайствомъ, при чемъ иногда весьма щедро лились доброхотныя приношенія въ пользу обожаемаго молитвенника. Обаяпіе его личности какъ схимонаха, при* томъ гонимаго за благочестіе, достигло огром¬ ныхъ размѣровѣ" 1). Въ это время у Паніяшки явилась мысль создать свою секту по образцу хлыстовщины и отчасти безпоповщины. Онъ сталъ учить, что тѣло человѣческое есть источникъ всякаго зла не только потому, что его создаетъ діаволъ, но и потому, что въ тѣлѣ каждаго человѣка находится бѣсъ. Не человѣкъ проситъ ѣсть или пить или обнаруживаетъ плотскія вожделѣнія, а бѣсъ. Поэтому, когда Паніяшка, напр., клалъ въ свой ротъ кусокъ хлѣба, онъ непремѣнно каждый разъ говорилъ: „на, бѣсъ, трескай!" Пилъ ли онъ воду или бралъ ложку щей, онъ опять говорилъ то-же: „на бѣсъ, трескай1'! Такъ же онъ училъ и объ удовлетвореніи половымъ страстямъ: „на, бѣсъ, трескай"! Но бороться съ бѣсомъ, по ученію Паніяшки. можно только чрезъ умерщвленіе плоти. Поэтому онъ требовалъ отъ своихъ послѣдователей, чтобы они, какъ можно, меньше заботились о своемъ тѣлѣ, насколько возможно, воздерживались отъ пищи и питья, не ходили въ баню, не умывались, не скидывали съ себя грязнаго бѣлья, не чесали головы, не омывали и не чи¬ стили посуды, предназначенной для пищи иіпитья и т. п. Цѣлью своею паніяшковцы ставили, одпако-же, не кормленіе бѣса, а изгнаніе его изъ своего тѣла. Согласно наставленію основателя своей секты, они вѣровали, что громкое испусканіе изъ желудка газовъ есть именно удаленіе бѣса изъ человѣ¬ ческаго тѣла. Поэтому послѣ ѣды каждый паніяшковецъ непремѣнно долженъ произвести нескромный звукъ, затѣмъ плюнуть на полъ, растереть плевокъ ногами и сказать: „пре- корилъ проклятаго бѣса". То-же самое они должны дѣлать во Кесаревъ, стр. 61. 165 время молитвы и послѣ нея. Неисполненіе этого требованія влекло за собою бичеваніе. „Пророкъ" (т. е. самъ Паніяшка) билъ по спинѣ одержимаго бѣсомъ до тѣхъ поръ, пока не получался желаемый результатъ Кто съ трудомъ производилъ требуемые звуки, въ томъ, по вѣрованію паніяшковцевъ, слиткомъ крѣпко сидитъ бѣсъ,