Обзор типов сект и къ тип., 1910

алистическаго элемента, чѣмъ въ другихъ. Кромѣ того, находясь еще въ процессѣ броженія, сектанты одной катего¬ ріи часто дѣлаютъ заимствованія у сектантовъ другихъ кате¬ горій и чрезъ это мѣняютъ свой характеръ въ теченіе самаго непродолжительнаго времени. Новохлыстовъ Кубанской области уже почти нельзя назвать хлыстами: изъ мистиковъ они пе¬ решли въ грубыхъ раціоналистовъ. Значительное измѣненіе въ своемъ ученіи допустила и штунда. Отказавшись отъ многихъ собственныхъ мнѣній и сдѣлавъ позаимствованія въ толстов¬ щинѣ, штундисты нынѣ сливаются съ баптизмомъ, отъ кото¬ раго въ свою очередь отдѣлились „евангелики*. Пашковщина среди простого народа выродилась въ штунду; отъ хлы¬ стовъ отдѣлилась секта Новаго Израиля. Молокане при¬ нимаютъ баптистическое крещеніе и іерархію, усвояя въ то же время и. элементы хлыстовства (кавказскіе пры¬ гуны и самарскіе мормоны). Баптисты начинаютъ допус¬ кать крещеніе младенцевъ. Штундо-баптисты составляютъ свой катехизисъ, представляющій немало уклоненій отъ гам^ бургскаго исповѣданія и т. д. Наконецъ, есть секты, которыя совершенно не подходятъ подъ разсматриваемое дѣленіе. Та¬ ковы всѣ секты, развившіяся подъ вліяніемъ еврейскаго мі¬ ровоззрѣнія (адвентисты, жидовствующіе, субботники) или взросшія на почвѣ мнимаго старообрядчества (немоляки, дыр- новцы, аристовцы, бѣлоризцы, неплательщики, душители и др.). 14 Впрочемъ, дѣленіе русскихъ сектъ на мистическія и раціона¬ листическія представляетъ все-таки нѣкоторыя преимущества предъ другими дѣленіями. Во-первыхъ, оно имѣетъ уже свою давность и въ настоящее время можетъ быть названо почти общепринятымъ, а во-вторыхъ, оно указываетъ сравнительно лучшій критерій дѣлимости если не для всѣхъ, то для очень многихъ русскихъ сектъ. Поэтому и мы въ своемъ „Обзорѣ русскихъ сектъ и ихъ толковъ* будемъ слѣдовать, за невоз¬ можностію установить ничего лучшаго, этому дѣленію. А. 4 СЕКТЫ МИСТИЧЕСКІЯ. I. Хлыстовство *). Исторія секты . Уже въ древне-языческомъ мірѣ встрѣча¬ ются тѣ основныя начала, которыя составляютъ существен¬ ное содержаніе хлыстовскаго вѣроученія и культа. Не только въ Египтѣ, Индіи и Ассиріи, но и въ древней Греціи суще¬ ствовало общераспространенное вѣрованіе, подобное хлыстов¬ скому, что душа безсмертна, по что послѣ разлученія съ сво¬ имъ тѣломъ, подвергшимся нетлѣнію, она можетъ существо- *) Литература по изслѣдованію хлыстовской секты: 1) Добротоорскій И. „Люди Божіи44. Казань. 1869; 2. Его-же. Къ вопросу о „людяхъ Божіихъ*4 (Прав, собесѣд. 1870. Январь. Стр. 15 — 30); 3. Протопоповъ Опытъ истори¬ ческаго обозрѣнія мистическихъ сектъ въ Россіи (Тр. Кіев. Д. Акад. 1867. А; 10. Стр.. 89 — 119); 4. Ма