Обзор типов сект и къ тип., 1910

сектъ, каждой въ частности, доставитъ намъ нагляд¬ ныя доказательства того, что мы не ошибаемся въ пониманіи сущности сектанства и причинъ его происхожденія. 3. Раздѣленіе русскихъ сеют. Весьма затруднительно точно установить опредѣленный критерій для раздѣленія сектъ по группамъ, главнымъ образомъ, потому, что всѣ русскія секты, даже старѣйшія изъ нихъ, существующія уже отъ 100 до 250 лѣтъ (напр. хлысты), еще не заключили своихъ лжеуче¬ ній въ точно опредѣленныя формы и даже въ настоящее время находятся въ состояніи броженія. Въ нашей миссіонерской литературѣ можно встрѣтить много попытокъ выработать та¬ кой критерій, но всѣ они оказываются неудовлетворительными. Такъ, нѣкоторые сектовѣды дѣлятъ всѣ русскія секты на двѣ группы: 1) секты простонародныя, къ которымъ относятъ хлыстовщину, скопчество, молоканство, штунду и имъ подоб¬ ныя; 2) секты интеллигентныя: толстовщина, редстоковщина, пашковщина. Но такого дѣленія нельзя признать удачнымъ, потому что въ хлыстовщинѣ и скопчеству, напр., принадле¬ жали многія интеллигентныя лица, а толстовщина и пашков¬ щина легко усвояются простонародіемъ. Другіе дѣлятъ всѣ русскія секты на евангелическія и духовныя, потому что одни сектанты заимствуютъ свое вѣроученіе (будтобы) изъ Еванге¬ лія, а другіе — изъ своихъ непосредственныхъ откровеній; но мы видѣли уже, какъ сектанты пользуются Евангеліемъ, а каковы ихъ откровенія, увидимъ въ свое время. Третьи реко¬ мендуютъ признать критеріемъ раздѣленія сектъ самыя при¬ чины, ихъ вызвавшія; но трудно указать такія секты, которыя своимъ происхожденіемъ были бы обязаны только одной или нѣкоторымъ причинамъ, а не всѣмъ имъ, взятымъ вмѣстѣ. Четвертые хотѣли бы видѣть изложеніе сектъ въ ихъ хроно¬ логическомъ порядкѣ; но здѣсь представляется три затрудне¬ нія: во-первыхъ, не всегда точно извѣстно время происхожде¬ нія того или другого сектантскаго толка, во-вторыхъ, нѣко- торыя секты явились почти одновременно, а, въ-третьихъ, при такомъ изложеніи неизбѣжно было-бы разрывать органическую связь между основными сектами и ихъ позднѣйшими развѣт¬ вленіями. Наконецъ, почти общепринятымъ обычаемъ уста¬ новлено дѣлить всѣ русскія секты на мистическія и раціона¬ листическія ; къ первымъ относятъ хлыстовъ, скопцовъ, шало¬ путовъ и имъ сродныхъ сектантовъ; ко вторымъ— -духоборцевъ, молоканъ, штундистовъ, баптистовъ и т. д. Это дѣленіе рус¬ скихъ сектъ также не безъ недостатковъ. Всѣ секты, по са¬ мой природѣ своей, болѣе или менѣе не чужды мистицизма и ни одна изъ нихъ не можетъ быть названа въ точномъ смы¬ слѣ раціоналистическою; можно утверждать только, что въ нѣкоторыхъ сектахъ заключается больше мистическаго или раціон