Обзор типов сект и къ тип., 1910

ъ раку благовѣрнаго князя Алек¬ сандра Невскаго, роторая для него и предназначена; а божество ■его вознесется въ седьмое -небо и навсегда уже возсоединится съ Богомъ Саваоѳомъ, «богородицею» Акулиною Ивановною и «предтечею» Александромъ Ивановичемъ Шиловымъ *). Чтобы вѣровать, что въ лицѣ Селиванова явился Христосъ для того, чтобы произвести страшный судъ надъ людьми, для этого, очевидно, нужно было доказать существованіе всѣхъ приз¬ наковъ второго пришествія. По ученію слова Божія, раньше страшнаго суда долженъ явиться въ міръ антихристъ. И скоп¬ цы увѣряютъ, что антихристъ уже явился на землѣ. Это — На¬ полеонъ. По ихъ завѣренію, Наполеонъ «родился отъ блудни¬ цы, русской императрицы Екатерины Алексѣевны 2) и діавола, съ которымъ она находилась въ плотскомъ сношеніи. Наполе* онъ также не умеръ; онъ проживаетъ скрытно въ Турціи; но Петръ Ѳеодоровичъ его скоро покоритъ подъ ноги свои, «оско¬ питъ» его и въ будущемъ царствѣ скопцовъ поставитъ глав¬ нымъ военачальникамъ надъ своими многочисленными право¬ вѣрными войсками. Олово Божіе говоритъ, что во второе и славное пришествіе Свое Сынъ Божій явится на облакахъ небесныхъ съ силою и славою многою (Мѳ. 24, 30). Скопцы утверждаютъ, что на Сели¬ вановѣ исполнилось и это пророчество; только по ихъ мнѣнію, подъ облаками нужно разумѣть здѣсь не тучи, пары или дымъ, за то, что разумѣлъ ап. Павелъ, когда говорилъ объ « облакѣ і) Кутеповъ К. свящ. Секты хлыстовъ и скопцовъ. 1900 г. стр. 362. -) Императрица Екатерина II, какъ извѣстно, первая стала преслѣдовать скопцовъ; по ея же повелѣпію, и Силивавовъ былъ сосланъ въ Сибирь на по¬ селеніе, а потому скопцы питаютъ къ атой великой императрицѣ русской крайнюю враждебность, чѣаіт. съ другой стороны объясняются ихъ симпатіи къ несчаст¬ ному императору Петру III, котораго опи всячески идеализируютъ, въ явное издѣвательство надъ исторіей. 189 свидѣтелей» (Евр. 12, 1). У Селиванова свидѣтелей было мно¬ жество. По ученію слова Божія, раньше пришествія Христа долженъ прійти Илія. Такимъ Иліею скопцы считаютъ своего лжепроро¬ ка Александра Ивановича Шилова. Подъ «знаменіемъ Сына человѣческаго* скопцы разумѣютъ тѣ страданія, которыя претерпѣлъ Селивановъ. Слова евангелиста объ Іисусѣ Христѣ: «и пошлетъ ангеловъ Своихъ съ трубою громогласною» скопцы относятъ къ распро¬ странителямъ скопческаго лжеученія, которыхъ во множествѣ- по всей Россіи разсылалъ Селивановъ. Тѣмъ не менѣе доводы эти оказываются настолько неубѣди¬ тельными, что многіе даже изъ скопцовъ перестали вѣрить въ Селиванова, какъ единственнаго «христа», имѣющаго произве¬ сти послѣдній судъ міру. На этомъ основаніи они отдѣлились