Обзор типов сект и къ тип., 1910

въ стоятъ искусственные цвѣты и вазы, наполненныя искусственными фруктами съ раз¬ ныхъ деревьевъ: груши, сливы, лимоны, апельсины и т. п., какъ наглядное напоминаніе о раѣ и его блаженствахъ. На стѣнахъ, смежно съ иконами, висятъ портреты: Петра III, Селиванова, Шилова, Громова, Акулины Ивановны и др. лицъ, оказавшихъ скопчеству услуги. Петръ III изображается почти всегда во весь ростъ (рѣдко до колѣнъ), съ блѣднымъ лицомъ, безъ усовъ и бороды, съ сѣдыми (?) волосами на голорѢ, въ вицъ-мундирѣ, при голубой лентѣ на груди, стоящимъ близъ стола, на кото¬ ромъ лежитъ царская корона. Селивановъ рисуется въ голу- 1) Сран. Мис. Об«»з. 1899, Іюи; , стр. 668. _ 192 бомъ халатѣ съ черною соболиною опушкою, съ повязаннымъ на шеѣ бѣлымъ платкомъ, сидящимъ въ креслѣ съ правою рукою положенною на красный объ одной ножкѣ столъ. Шиловъ представляется держащимъ въ правой рукѣ бѣлый платокъ съ голубыми, пополамъ съ красными цвѣточками, а близъ него рисуется корзина съ вѣткою винограда и съ двумя персиками. Скопцы очень любятъ сниматься на фотографическихъ кар¬ точкахъ, а потому часто въ ихъ домахъ на стѣнахъ висятъ фотографическія группы различныхъ единовѣрцевъ — иногда человѣкъ до 30-тй, изъ которыхъ многіе держатъ въ руках і» или бѣлые платки или книжки. Это, — очевитно, скопческіе «учители». Въ одеждѣ скопцовъ господствуетъ простота (въ противопо¬ ложность хлыстамъ); даже женщины и дѣвицы ихъ не любятъ франтить и рядиться. Ни бѣлилъ, ни румянъ онѣ не употребля¬ ютъ. Яркихъ свѣтовь въ своихъ костюмахъ избѣгаютъ, предпочитаютъ имъ цвѣты бѣлые, темные и синіе или же пестрые съ красными крапинками по бѣлому или темному фону. Головы они покрываютъ бѣлыми или темными платками, но такъ, что закрываютъ весь лобъ, до глазъ. Мужчины большею частію носятъ костюмы крапчатаго цвѣта. Скопцы ведутъ жизнь весьма замкнутую и потому слывутъ нелюдимыми. Кромѣ своихъ радѣній и— иногда — церкви, они нигдѣ ие бываютъ, даже — у родныхъ, ни въ какихъ увеселе¬ ніяхъ не принимаютъ участія; не ходятъ ни на свадьбы, ни на крестины, ни па имянины; слывутъ трезвыми и воздержными. Къ общественной жизни относятся крайне безучастно; даже на сельскихъ н волостныхъ сходахъ ихъ никогда не бываетъ. Зам¬ кнувшись въ себя, не надѣясь имѣть дѣтей — опоры въ старо¬ сти, — они становятся слишкомъ жадными къ наживѣ и коры¬ столюбивыми. По этой причинѣ они съ любовію занимаются ростовщичествомъ: этимъ же объясняется ихъ трудолюбіе, равно какъ и ихъ богатства. Но эти богатства скопляются въ ихъ рукахъ всегда во вредъ тому населенію, среди котораго они живутъ. Въ этомъ отношеніи съ ними могутъ конкуррировать только евреи