Обзор типов сект и къ тип., 1910

да хлысты. Проповѣдію объ оскопленіи, т. е., уни- чтоженіемъ самой возможности дѣторожденія скопцы, есте¬ ственно, подписали смертный приговоръ своей сектѣ. За отсут¬ ствіемъ естественнаго прироста чрезъ новыя поколенія секта ^193 должна была бы исчезнуть сама собою. Отсюда пропаганда и совращеніе въ секту иновѣрцевъ у скопцовъ явились един¬ ственнымъ средствомъ какъ для поддержанія секты, такъ и для умноженія ея послѣдователей. По ученію скопческихъ глава¬ рей, каждый принимаемый въ общество скопцовъ долженъ дать торжественное клятвенное обѣщаніе совращать другихъ и тотъ, кто пріобрѣтаетъ десять послѣдователей, считается святымъ, хотя бы онъ даже не молился Богу. Алексѣй Громовъ получилъ отъ Селиванова званіе «перваго апостола» и имя «великаго князя Константина Павловича» за то, что оскопилъ 13 прозе¬ литовъ. Если къ этому прибавить, что, по вѣрованію скопцовъ, время наступленія для нихъ райскаго блаженства зависитъ исключительно отъ того, когда число ихъ единоверцевъ достиг¬ нетъ 1 44,000 человѣкъ, то будетъ совершенно понятнымъ, отчего стремленіе къ совращенію и интересъ къ пропагандѣ нигдѣ, ни у однихъ (‘октантовъ, не отличаются такою напряженностію, какъ именно у скопцовъ. Скупой, скаредный, жадный къ на¬ живѣ, отказывающійся подать копейку нищему, скопецъ готовъ отдать все свое состояніе на дѣло пропаганды. Первоначально Селивановъ мечталъ даже дать коммунисти¬ ческое устройство скопческимъ кораблямъ. Принимавшіе оскоп¬ леніе должны были отдавать въ общину все свое имущество. Но это продолжалось не долго. Тѣмъ не менѣе общественный капи¬ талъ для пропаганды у скопцовъ всегда былъ чрезвычайно ве¬ ликъ. Скопцамъ нужны были деньги не только на содержаніе своихъ «учителей» — миссіонеровъ и «мастеровъ» — операторовъ, но и на подкупы чиновниковъ, чтобы избѣжать ихъ преслѣдо¬ ваній и суда. Одинъ разъ было обнаружено, что скопцы подку¬ пили всю Саратовскую администрацію. Но кромѣ мѣстныхъ чи¬ новниковъ у нихъ всегда были на подкупѣ и столичные. Часто при обыскѣ у скіщовъ находили десятки тысячъ рублей, при¬ надлежащіе не частнымъ лицамъ, а общинѣ. Ради пропаганды своего ученія скопцы не задумывались ни надъ чѣмъ; въ этомъ отношеніи они считаютъ дозволенными всѣ средства, какъ бы оші ни были безнравственны и предосу¬ дительны. Впрочемъ, па сколько можно судить по многочислен¬ нымъ судебнымъ процессамъ, скопцы практиковали слѣдующіе спсоби распространенія своей «вѣры». Первое мѣсто нужно, ко¬ нечно, отвести простому изложенію скопческаго ученія и при¬ мѣру внѣшняго благочестія. Этотъ способъ рекомендовалъ и 13 194 самъ Селивановъ. Отправляя въ Костромскую губернію для распространенія ско