Обзор типов сект и къ тип., 1910

-я. Ле 18. Стр. 1145 — 1157); 86. В. О. На какомъ основаніи хлы¬ сты не ѣдятъ мяса п какія въ свящ. писаніи имѣются свидѣтельства въ пользу употребленія людьми мясной пищи? (Мисс. Обозр. 1897. Мартъ-Апрѣль. Кп. 1-я. Стр. 290—294); 87. Кохомскій С . Гдѣ въ свящ. нисавіи Новаго Завѣта разрѣ¬ шается ѣсть свиное мясо? (Мисс. Обозр. 1898. Январь. Стр. 149); 88. Пррик- манеръ : ОоиевтепзсЬеп иші діе Зкоргеп іп Киээіапб. ТОеп. 1883; 89. Ехо-же. Біе ОеГйЫзсІісЪіип^еп йег СЫузІеп, МГіеп, 1885; 90. Ею-же: Біе пеиеге ЬеЬге <Іег гизвізсЬеп ОоИевтеибсЬеп, ЛѴіеп, 1885; 91. Герингъ проф. Біе Зесіеп іп гивзізсЬеп КігсЬе (1003— 1897), Ьеірзі#. 1898. 18 лрщща щевщио&щхъ, мздтері# состояла въ постѣ и пѣніи груст- ндех$ гцмнряѣ? а втррац сопровождалась оргіями и долевымъ разрратр^ъ щ честь Діониса или Вакха* Въ пляскахъ и раз¬ вратѣ состоял,^ культъ Венеры и Бахуса въ древне-римскомъ мірѣ. Здѣрь дѣвдц^і придорили въ жертву богинѣ свое цѣло¬ мудріе, участвуя въ такъ называемыхъ „вакханаліяхъ** — гряз¬ ныхъ и гнусныхъ оргіяхъ. Нѣкоторые язычники не отказа¬ лись отъ этого вѣрованія, даже принявъ христіанство. По крайней мѣрѣ, итолаиты думали угодить Богу, „умерщвляя** свою плоть развратомъ и языческими оргіями. По свидѣтель¬ ству св. Иринея, епископа Ліонскаго, Симонъ волхвъ, подобно нашимъ хлыстамъ, училъ, что онъ есть истинный Сынъ Бо¬ жій, Богъ Слово, Духъ Святый, а свою спутницу Елену на¬ зывалъ своею матеріею, т. е., „богородицею**. Нѣтъ нужды прибѣгать къ натяжкамъ и ставить происхож¬ деніе хлыстовской секты въ непосредственную генетическую зависимость отъ этихъ языческихъ вѣрованій и лжеученія древнихъ христіанскихъ еретиковъ. Но нельзя отрицать того, что древне-русскимъ начетчикамъ, любившимъ заниматься изу¬ ченіемъ греческой исторіи и литературы, эти вѣрованія древне¬ языческихъ народовъ и лжеученія христіанскихъ еретиковъ были извѣстны. Могли ихъ знать и виновники хлыстовства. Поэтому неудивительно, что нѣкоторые западно- европейскіе ученые происхожденіе хлыстовства относятъ къ самому началу христіанства въ Россіи (напр., Порицмайеръ), а другіе (проф. Герингъ) ставятъ его даже въ связь съ гностическими и ма- нихейскими сектами древней вселенской Церкви. Наши ученые (Барсовъ, а за нимъ и Высоцкій) выводятъ его изъ нашего собственнаго до -христіанскаго язычества. Въ первый разъ хлыстовскія вѣрованія появились на Руси въ правленіе великаго князя Дмитрія Іоанновича Донского. Ихъ распространялъ нѣкто Аверьяновъ. Но его пропаганда, по-видимому, особаго успѣха не имѣла. Въ царствованіе Іо¬ анна Грознаго сталъ пропагандировать хлыстовство .другой лжеучитель — Ивинъ Емельяновъ и, какъ кажется, совратилъ въ с