Обзор типов сект и къ тип., 1910

ло¬ женіяхъ, очевидно, вполнѣ сходно съ тѣмъ, какъ духоборцы Кузьмины представили свои вѣрованія Евгенію; съ буквальной точностію повторяются даже нѣкоторыя фразы. Духоборцы также утверждаютъ, что неизвѣстный авторъ записки вѣрно изложилъ ихъ ученіе, хотя и не съ надлежащею полнотою: у него, напр., нѣтъ указанія на вѣрованіе духоборцевъ въ пред¬ существованіе душъ и ихъ перевоплощеніе; но ему нельзя ста¬ витъ этого въ вину, такъ какъ это ученіе среди духоборцевъ 242 долгое время было признаваемо лишь частнымъ мнѣніемъ По- бирохина. Проф. Новицкій съ осторожностію относится къ этой запискѣ, думая, что незвѣстный авторъ ея хотя и «близко зналъ положеніе духоборцевъ», не могъ внести въ нее нѣчто заимство¬ ванное у молоканъ, причемъ ссылается на то. что онъ «основ¬ нымъ положеніемъ духоборчества ставитъ служеніе и покло¬ неніе Богу духомъ и истиною» *). Но мы должны сказать по по¬ воду этого, что между вѣрованіями духоборовъ и молоканъ, какъ увидимъ ниже, существуетъ такое тѣсное внутреннее срод¬ ство, что ихъ не различаютъ даже авторитетные знатоки рус¬ скаго сектантства, (напр., покойный митрополитъ кіевскій Арсеній и др.) и что извращенное ученіе о служеніи и покло¬ неніи Богу духомъ есть основной догматъ не молоканства только, а всѣхъ вообще раціоналистическихъ сектъ, отвергаю¬ щихъ внѣшнее или обрядовое богопочитаніе, — квакеровъ, штун- до-баптистовъ, пашковцевъ, а духоборовъ въ особенности, по¬ тому что, исповѣдуя это ученіе, они такъ дорожатъ и самымъ своимъ названіемъ; каждый изъ нихъ скажетъ: «я духоборъ по¬ тому, что духомъ Богу служу >. Таково и теперь катехизическое ученіе ихъ. Въ настоящее время существуетъ два духоборческихъ кате¬ хизиса: одинъ составленъ, какъ утверждаютъ, графомъ Тол¬ стымъ или княземъ Хилковымъ; но его духоборцы не любятъ, такъ какъ ихъ религіозное вѣрованіе почте вытѣснено со¬ ціально-политическими воззрѣніями Толстого. Другой состав¬ ленъ неизвѣстно — кѣмъ; онъ состоитъ изъ двухъ частей: 1) на¬ чатковъ , знаніе которыхъ обязательно для всѣхъ духоборцевъ, и 2) « Семидесяти пунктовъ », знаніе которыхъ обязательно только для главарей и руководителей духоборческой секты. Ка¬ тихизисъ этотъ обыкновенно читается на молитвенныхъ собра¬ ніяхъ духоборцевъ, дабы слушатели тверже могли удержать его въ памяти и отвѣчать вопрошающимъ по-возможности одинако¬ выми выраженіями. Въ виду такого, чисто-практическаго зна¬ ченія духоборческаго катихизиса мы считаемъ необходимымъ познакомить съ нимъ читателей. Начатки духоборческаго ученія: 1. Что ты за человѣкъ? — Я человѣкъ Божій, Богу молюсь и постюсь, той же си¬ лой очищаюсь. *) Духоборцы, ихъ исторія и в'Іроучепіе.