Обзор типов сект и къ тип., 1910

уподобляются гусямъ (?!), которые весною съ маткою выходятъ на траву, скачутъ и прыгаютъ, но всѣ остаются гусьми (!) и познанія о Богѣ не имѣютъ (?!); когда, же приходитъ морозъ, то они са дятся и пря¬ чутъ свои ноги. Въ убранствѣ комнатъ духоборцы не видятъ никакого грѣха; на-иротивъ того они говорятъ, что человѣку — христіанину прилично жить чисто и опрятно, чѣмъ они и сами, по ихъ увѣренію, отличались всегда отъ прочихъ крестьянъ въ ихъ селеніяхъ; нужно только смотрѣть, чтобы духъ не былъ привязана, къ такимъ убранствамъ. Такъ-же думаютъ они о картинахъ въ покояхъ, о портретахъ извѣстныхъ людей и даже изображеніяхъ святыхъ. Они говорятъ, что такія картины и образа служатъ украшеніемъ дома, пріятны для глазъ; нопокло- няться имъ отнюдь не должно и есть грѣхъ смертный. О бритьѣ 241 {юроды и употребленіи табаку они говорятъ, что поелику не бо¬ рода, ни воздержаніе отъ табаку не составляютъ ничего суще¬ ственнаго въ христіанствѣ, то ни въ томъ ни въ другомъ не по¬ лагаютъ они ни малѣйшей важности. Когда, духоборцы жили въ Россіи скрытнымъ образомъ, то необходимость, конечно, заставила и ихъ исполнять для виду наружныя обряды и установленія греко-россійской церкви; но такъ какъ внутрѳнно ихъ нисколько не уважали, то, чтобы не обнаружить образа своихъ мыслей, всякому обряду, всякой вещи, принадлежащей къ наружнму богослуженію приписы¬ вали они особое значеніе и истолкованіе въ духовномъ смыслѣ; напр., разсуждая о просфорахъ, они говорятъ, что первая про¬ сфора есть согласіе православной вѣры (?), вторая — любовь не¬ лицемѣрная, третья — поученіе въ правомъ достоинствѣ (?), чет¬ вертая — принятіе святыхъ тайнъ, пятая — просвѣтитель (?). Привыкнувъ къ такому иероглифическому выраженію мыслей, духоборцы придаютъ нравственное значеніе и многимъ другимъ предметамъ; такъ напр., каждому дню седьмицы у нихъ припи¬ сывается слѣдующее значеніе въ родѣ краткихъ нравоучи¬ тельныхъ наставленій: понедѣльникъ — вся дѣла Господа по¬ вѣдай, вторникъ — второе рожденіе человѣка, среда — зоветъ Господь людей къ спасенію, четвергъ — чтите Господа во свя¬ тыхъ Ею, пятница — пой, прославляй имя Господа, суббота— бойся суда Господня, дабы не погубить души своей въ неправдѣ, воскресенье — воскресни отъ мертвыхъ дѣлъ и прійди къ цар¬ ствію небесному. Семь небесъ означаютъ у нихъ семь евангель¬ скихъ добродѣтелей такимъ образомъ: первое небо есть смиреніе, второе — разумѣніе, третье — воздержаніе, четвертое — брато¬ любіе, пятое — милосердіе, шестое — совѣтъ, седьмое — любовь, — тамъ живетъ и Богъ». Это изложеніе духоборческаго вѣроученія, какъ оно представ¬ лено въ запискѣ неизвѣстнаго намъ автора, въ основныхъ по