Обзор типов сект и къ тип., 1910

П. Новый Іерусалимъ моюканства (Странникъ, 1878. т. I. стр. 93 — 105); 38. Тііх- шнека ю П. свищ. ШгундИзмь среди молоканъ (Церк. Вѣд. 1896 г. № 9), 39. ІОлнцкаю А. арэт. Сэыантсіія гнѣзда ііа Кавказѣ (Хр. Чт. 1895. ч. I. стр. 142—164); 40. Насгавіеніе священнику относительно отпадшихъ отъ церкви въ секту молоканскую. Спб. 1895; 41. Скворцова В. М, Дѣянія 3-го всеросс. мисс съѣзда пъ Казани. Стр. 138 — 154. 283 лась. Онъ по какому-то случаю познакомился съ бывшимъ тогда при дворѣ знатнымъ тогдашнимъ помѣщикомъ, бывалъ у него и много толковалъ о Библіи, имѣть которую въ то время въ Россіи никому не позволялось. У помѣщика этого былъ люби¬ мым!, прислугою смышлешшй ученый человѣкъ, нѣкто Матвѣй Семеновъ, который понялъ библейскія истины скорѣе, чѣмъ помѣщикъ, и вскорѣ потомъ пренебрегъ обрядами греко-рос¬ сійской церкви и поклоненіемъ иконамъ, досталъ славянскую библію и началъ внушать своимъ близкимъ чистѣйшія истины о поклоненіи Богу въ духѣ и истинѣ. Но въ то время было очень опасно и даже почти совсѣмъ не возможно говорить что либо противное обрядамъ. Поэтому какъ только было узнано отступленіе Матвѣево отъ обрядовъ, то тотчасъ же доводено . было до свѣдѣнія верховной власти и несчастный, по приговору уголовнаго суда, принялъ мученическую кончину чрезъ коле¬ сованіе. Нѣкоторые изъ учениковъ его, крестьяне помянутаго помѣщика, прибывшіе въ Тамбовскую губернію на родину, также начали, съ помощію привезенной илги Библіи, потихоньку проповѣдывать истинное поклоненіе Богу въ духѣ и истинѣ. Ученію ихъ послѣдовало порядочное число въ разныхъ селахъ, сами же учители, по тогдашней строгости и необузданной вла¬ сти духовенства, скоро были открыты, преданы суду и жесто¬ кому наказанію кнутомъ чрезъ палачей съ ссылкою вѣчною въ каторжныя работы. Послѣдователи этого ученія однако не переставали распространять его. Это преданіе имѣетъ для себя нѣкоторое основаніе. Проф. Новицкій 2) также усматриваетъ сѣмена молоканства въ ерети¬ ческихъ ученіяхъ Баткина и Косого и полагаетъ, что Уклеинъ до усвоенія духоборческихъ воззрѣній былъ уже молокани¬ номъ, хотя и выдавалъ себя за православнаго, боясь преслѣдо¬ ваній. Молоканскія вѣрованія, родственныя духоборческимъ и, по всей вѣроятности, вышедшія первоначально изъ одного и того же источника, въ разрозненномъ видѣ бродили въ рус¬ скомъ обществѣ задолго до времени Уклеила. Уклеинъ только обобщилъ ихъ въ нѣкоторую систему и чрезъ то объединилъ всѣхъ исповѣдниковъ ихъ или только предрасположенныхъ къ нимъ въ одну сектантскую общину. Когда Илларіонъ Побиро- хинъ (около 1775—1785 г.г.) сталъ въ с. Горѣломъ Тамбовскаго *) Духоборы, 1892. Стр. 1