Обзор типов сект и къ тип., 1910

1 п 27. уѣзда во главѣ духоборческаго движенія и уже объявилъ себя* «сыномъ Божіимъ», имѣющимъ при кончингѣ міра произвести страшный судъ, въ Горѣломъ поселился Уклеилъ. Богатство Побирохина, его властное положеніе среди односельчанъ, а больше всего --миловидность его дочери, на которой Уклеинъ чадумалгь жениться (при живой женѣ одндко-жъ), «заставили послѣдняго прикинуться ревностнымъ послѣдователемъ духо¬ борчества и стать рьянымъ помощникомъ тестя въ дѣлѣ управ¬ ленія и распространенія секты. Впрочемъ, скоро между Уклеи- номъ и Побнрохинымъ произошелъ разладъ, окончившійся полнымъ разрывомъ. Искренно или неискренно, но Уклеинъ публично высказалъ протестъ противъ ученія Побирохина о себѣ, какъ о «сынѣ Божіемъ», имѣющемъ при кончинѣ міра произвести страшный судъ, и противъ его неуваженія къ кни¬ гамъ Св. Писанія Ветхаго и Новаго Завѣта. Уклеинъ славился какъ знатокъ Св. Писанія и краснорѣчивый проповѣдникъ. Его возраженія были высказаны въ такой рѣзкой формѣ, что Поби- рохинъ даже отколотилъ его на самомъ собраніи духоборцевъ. Но этимъ онъ не удовлетворился. Онъ приказалъ своимъ» смер¬ тоноснымъ ангеламъ» задушить протестанта. Уклеинъ спасся бѣгствомъ въ село Рыбное Моршанскаго уѣзда, гдѣ оиъ посе¬ лился у своего единомышленника богатаго крестьянина Шве¬ цова. Теперь, бъ противоположность духоборческимъ настав¬ никамъ и, главнымъ образомъ, — Побирохину, онъ, выдавая себя за богопросвѣщеннаго пророка, сталъ учить, что въ своихъ вѣ¬ рованіяхъ нужно руководствоваться только одною Библіею и о чемъ въ ней не сказано опредѣленно, тому не вѣрить. Скоро у него явилось не мало послѣдователей изъ бывшихъ духобор¬ цевъ и колеблющихся православныхъ, которые толпами ходили' слушать новаго пророка, возвѣщавшаго новую вѣру. Изъ нихъ онъ избралъ себѣ семьдесятъ «апостоловъ». Вмѣстѣ съ ними онъ отправился въ г. Тамбовъ, самымъ торжественнымъ обра¬ зомъ, съ пѣніемъ своихъ псалмовъ и пѣсенъ, для проповѣди новаго ученія и «истребленія идоловъ», т. е. св. иконъ. Тамъ онъ былъ арестованъ; но скоро, впрочемъ, его освободили, такъ какъ онъ заявилъ начальству о раскаяніи въ своемъ заблуж¬ деніи. Поселившись въ с. Разсказовѣ Тамбовской губерніи и уѣзда, Уклеинъ женился въ четвертый разъ и снова началъ пропагандировать молоканство, въ которое внесъ уже нѣкото¬ рыя воззрѣнія «жидовствующихъ». Изъ Тамбовской губерніи- онъ скоро отправился съ пропагандою въ Воронежскую, а, за¬ тѣмъ и въ Саратовскую. Въ Воронежской губерніи онъ при¬ строился главнымъ образомъ въ с. Пескахъ Новохоперскаго уѣзда, а въ Саратовской — въ с. Дурникинѣ или Кисломъ Ба- лашевскаго уѣзда. Здѣсь онъ совратилъ въ молоканство даже приходского св