Обзор типов сект и къ тип., 1910

еѵке есть предъ Богомъ многоцѣн¬ но... ('его усердно желаемъ и призываемъ на васъ Бога мило¬ серднаго. Суда на васъ благословеніе Господне всегда, нынѣ п присно и во вѣки вѣковъ. Аминъ». По окончаніи сего поется всѣми собравшимися псаломъ 132: «ее что добро, или что красно», и тѣмъ кончается бракосочетаніе. Всѣхъ же обручаль¬ ныхъ и вѣнчальныхъ обрядовъ, совершаемыхъ при бракосоче¬ таніи греко-россійской церкви, мы не исполняемъ, ибо они основаны не на ( Писаніи, а на вымыслѣ, и слѣдовательно, налипши. Іисусъ Христосъ хвалитъ совершенное воздержаніе отъ брака, но Онъ никому его не повелѣваетъ. Гамъ Онъ пребы¬ валъ безбраченъ, но врядъ ли считалъ Онъ многихъ способ¬ ными кт» атому подвигу; а потому даже и не совѣтуетъ Своимъ ученикамъ безбрачья; Онъ сказалъ только: «кто можетъ сне¬ сти, тотъ снеси», и слѣдовательно, кто -не можетъ, тотъ и не берись и не обѣщайся. Согласно этому ученію, и Ап. Панель: хорошо человѣку не касаться женщины; по во избѣжаніе блу¬ додѣянія, каждый пусть имѣетъ свою жену, и каждая жена пусть имѣетъ своею мужа» (1 Кор. ч., і — 2). Несогласно съ этимъ поступаетъ греко-россійская, церковь; она безъ достаточ¬ наго разбора (?) принимаетъ въ монашество всякаго мужчину и всякую ‘женщину, если они только подвергнутся извѣстному обряду и проговорятъ обѣтъ послушанія, цѣломудрія и нестя¬ жательное™, греко-россійская церковь не заботится о тамъ, въ состояніи ли будутъ люди, давшіе обѣтъ, сохранить и испол¬ нить его, и радуется только огромному числу своихъ мужскихъ и женскихъ монастырей и большой населенности въ нихъ. Не замѣчаетъ она, или не хочетъ замѣчать, что въ монастыри большею частію поступаютъ люди вовсе не для спасенія и пра¬ ведной ‘жизни, что монашество стало ремесломъ, и что размно¬ женіе монастырей есть только увеличеніе разврата и грѣховъ противъ Господа Бога. Греко- Россійская церковь учить, что монашеская жизнь есть подражаніе жизни Христовой. Даже ежели бы монахи и монахини исполняли по всей строгости дап- ные ими обѣты, такое ученіе было бы ложью: Христосъ по¬ стоянно жилъ съ людьми и между людей, училъ ихъ, благодѣ¬ тельствовалъ имъ, заботился объ ихъ спасеніи и наконецъ для ихъ искупленія принялъ мучительную и позорную смертную 317 казнь. Что же тутъ похожаго на монашество? Но монахи и мо¬ нахини запираются въ свои монастыри для идолослуженія , М во здравіе (?) своихъ рукотворенныхъ и нерукотворенныхъ упиваются виномъ и упитываютъ свои чрева , и блу додѣйству¬ ютъ и скверно, дѣютъ; «и поелику они славу нетлѣннаго Бога измѣнили ВТ) образъ, подобный тлѣнному человѣку, Богъ пре¬ далъ ихъ страстямъ постыднымъ: ибо какъ женщины ихъ