Обзор типов сект и къ тип., 1910

ки вѣковъ». И въ другомъ мѣстѣ (20, 6): «они будутъ священ¬ никами Бога и Христа». Впрочемъ, хотя молокане и создали у себя нѣчто въ родѣ «іерархіи», но различіе между православными священниками и молоканскими «пресвитерами» слишкомъ велико: православ¬ ная іерархія есть учрежденіе Боежственное, молоканская — че¬ ловѣческое и притомъ — самочинное, введенное вопреки волѣ Божіей, а слѣдовательно, и богопротивное. Въ ветхомъ завѣтѣ былъ подобный случай. Однажды нѣкоторые израильтяне (Корей, Даѳанъ, Авиронъ и другіе въ числѣ 250 человѣкъ) возстали противъ Моисея и Аарона, усомнившись въ ихъ Бо¬ жественномъ избраніи. Они сказали имъ: полно вамъ; все обще¬ ство, всѣ Святы, и среди ихъ Господь. Почему вы ставите себя выше народа Господня? Моисей, услышавъ это палъ на лицо свое и сказалъ Корею и всѣмъ сообщникамъ его, говоря: завтра покажетъ Господь, кто Его и кто снятъ, чтобы приблизить его къ Себѣ; и кого Онъ изберетъ, того и приблизитъ къ Себѣ. При¬ своивъ самочинно священство, смутьяны рѣшились даже со¬ вершить предъ Господомъ воскуреніе ѳиміама, что могли дѣ- 338 латъ только дѣйствительные священники. И что же? Не только Господь не принялъ ихъ воскуреній, но и подвергъ ихъ тяж¬ кому наказанію: разверзла земля уста свои и поглотила ихъ и домы ихъ, и всѣхъ людей Кореевыхъ и все имущество (Числ. іо. 1 — 32). Вотъ урокъ всѣмъ сектантскимъ самозваннымъ «пресвитерамъ» и «епископамъ». Евреи помнили его въ теченіе всей своей исторіи (срв. Сир. 45, 20 — 24). Его забыли только наши сектанты, постоянно однако-же твердящіе, что въ своихъ вѣрованіяхъ они руководствуются будто бы только однимъ Св. Писаніемъ. Кто знакомъ съ Св. Писаніемъ, тотъ не можетъ ни на минуту усомниться въ Божественномъ учрежденіи іерархіи Церкви Пра¬ вославной. По свидѣтельству евангелистовъ (Мѳ. 10, 1-4; Марк. 3, 14-19; Лук. 6, 13-16), изъ числа многихъ Своихъ послѣдова¬ телей Господь нашъ Іисусъ Христосъ сначала избралъ только двѣнадцать апостоловъ и далъ имъ власть учить другихъ, про- повѣдывай о царствѣ Божіемъ. Что это избраніе апостоловъ было дѣломъ величайшей важности и установленіемъ Боже¬ ственнымъ, видно изъ того, что Господь предварилъ его продол¬ жительною и усердною молитвою. «Въ тѣ дни, — говоритъ еван¬ гелистъ (Лука 6, 12 — 13), — взошелъ Онъ на гору помолиться, и пробылъ всю ночь въ молитвѣ къ Богу. Когда же насталъ день, призвалъ учениковъ Своихъ и избралъ изъ нихъ двѣнад¬ цать, которыхъ и наименовалъ Апостолами». На это Божествен¬ ное установленіе апостольскаго служенія Іисусъ Христосъ ука¬ зывалъ и впослѣдствіи. Такъ уже въ Своей прощальной бесѣдѣ съ учениками Онъ говорилъ имъ: «Не вы Меня