Обзор типов сект и къ тип., 1910

етъ въ третій день: Осіи 6, 2; 25. Вознесется на нёбо и сядетъ одесную Бога: Пс. 67, 19; 109, 1; ниспошлетъ Св. Духа на вѣрующихъ: Іоиль 2, 28. Господь нашъ Іисусъ Хрис¬ тосъ и Св. Апостолы навсегда останутся наиВысшими образ¬ цами для православныхъ миссіонеровъ; а они, доказывая, что Іисусъ Христосъ есть истинный обѣтованный еврейскому на¬ роду Мессія, ибо на Немъ со всею точностію исполнились всѣ ветхозавѣтныя пророчества (Іоан. 5, 39; Лук. 4, 17; 24, 27; 2 Петр. 1, 16 — 21; 3, 2; Дѣян. 10, 43; 24, 14; Рим. 3, 21; (1 Кор. 15, з — 4 и др.), такимъ образомъ пріобрѣтали для Царствія Божія невѣрующихъ іудеевъ. 4. Прыгуны и с н а к у н ы *). Сухость и однообразіе молоканскихъ богомоленій были при- ♦) 1. Варадинова . Исторія министерства внутреннихъ дѣлъ. Кн. VIII Сиб. 1863; 2. Ливанова Ѳ. В. Раскольники и острожники. Т. I. Спб. 1868; 3. ІОницкаю А . Прот. Сектантскія гнѣзда на Кавказѣ. (Христ. Чт. 1895. Ч. I. Стр. 142 — 164); 4. Раскольники за Кавказомъ (Правосл. Собесѣд. 1859 г. ч. I. Стр. 432 — 444 и слѣд.); 5. Отечественныя Записки 1867 г. Іюль. Ке. 1; 6. Мис* сіонерское Обозрѣніе 1897 г. Декабрь Ке. I и 1898 г. Кн. 1, Стр. 794—796. 7. Прыгуны (Церк. Вѣд. 1897. ЛіЛ* 51 — 52). 8. Секта прыгуновъ (Церв. Вѣст. 1888 Л* 4); 9. Юдницкаго А. свищ. Чинарскіе ирыгуны или Чннарская церковь Церк. Вѣст. 1889. 30). чиною того, что изъ молоканства въ 50-хъ годахъ прошла го- вѣка многіе выдѣлились, усвоивъ хлыстовскій, радѣніи и осно¬ вавъ такимъ образомъ секту прыгуновъ , сопуновъ или скаку¬ новъ, которые, впрочемъ, сами себя называютъ только «духов¬ ными христіанами», «сіонцами», «вѣдѣнцами», такъ какъ хлы¬ стовскимъ сиособомъони достигаютъ (будто-бы) «вѣдѣнія духа». Главныя гнѣзда ихъ находятся на Кавказѣ— въ Пришибѣ, Астраханкѣ, Андреевкѣ, въ иредмѣстьи города Ленкорани 1), на Амурѣ 2) и въ Самарской губерніи. Основателемъ згой секты былъ извѣстный своимъ распутствомъ и безнравственностію молоканинъ Лукьянъ Петровъ Соколовъ, бѣглый выходецъ изъ Молдавіи, скрывавшійся среди молоканъ, подъ именемъ Са¬ велія , отъ преслѣдованія правительства. Въ 40-хъ годахъ прошлаго столѣтія между молоканами было сильно распростра¬ нено ожиданіе наступающаго второго пришествія Спасителя. Предполагали, что Христосъ явится на какой-то горѣ у персид¬ ской границы. Лукьянъ воспользовался этимъ настроеніемъ своихъ единовѣрцевъ и въ 1830 году торжественно объявилъ, имъ, что онъ Христосъ, -пришедшій на землю, чтобы судить родъ человѣческій. Избравъ изъ подобныхъ себѣ бѣглыхъ вы¬ ходцевъ двухъ крестьянъ, онъ назвалъ одного Енохомъ, а дру¬ гого Иліею, а нѣсколькихъ молодыхъ и красивыхъ молоканъ —