Обзор типов сект и къ тип., 1910

лъ во гробѣ съ лицомъ, обращеннымъ къ небу. Во время совершенія крещенія штундо-баптисты, стоящіе на берегу рѣки, поютъ: „Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуія" —потомъ поются нѣкоторые стихи изъ сборниковъ и читаются „пресвитеромъ" импровизи¬ рованныя молитвы. Возраста, опредѣленнаго для принятія кре¬ щенія, точно не установлено; вопросъ этотъ разрѣшается „пре¬ свитеромъ", по его усмотрѣнію. 480 О „ святой вечери " штундо-баптисты учатъ такъ: „Сіе даро¬ ванное Господомъ Его Церкви, благодатное установленіе, на которое мы смотримъ, какъ на неоцѣненное благодатное сред¬ ство и которое мы часто должны употреблять, состоитъ въ томъ, что опредѣленнымъ на то въ церкви лицомъ, при изре¬ ченіи словъ установленія онаго и послѣ торжественной благо¬ дарственной молитвы, преломляется хлѣбъ, который также, какъ и вино, вкушается членами церкви. Симъ возвѣщеніемъ каждый разъ оживляется въ ихъ сердцахъ воспоминаніе о Сынѣ Божіемъ и Онъ снова является ихъ душѣ въ Своей кровавой красотѣ. Искупленные Господомъ должны, по дан¬ ному Имъ святому и благотворному повелѣнію, до второго Его пришествія возвѣщать сею вечерею Его смерть, какъ един¬ ственную причину нашего спасенія. Мы вѣруемъ, что въ семъ святомъ знакѣ Христосъ даетъ вѣрующимъ вкушать духов¬ нымъ образомъ Свое тѣло и Свою кровь. Святая вечеря исклю¬ чительно назначена только для такихъ, которые посредствомъ дѣйствія обращающей Божіей благодати, сдѣлались Его удѣ¬ ломъ и приняли святое крещен іе“. „Святая вечеря" совер¬ шается у штундо-баптистовъ большею частію по лютеранскому служебнику— „Огйпип^ без НаирІ-ОоМезсІіепзІез ап 8опп— ипб ЕезМа^еп® (Порядокъ главнаго богослуженія въ воскресные и праздничные дни), который въ 1872 году, съ разрѣшенія евангелическо -лютеранской консисторіи, былъ переведенъ на русскій языкъ и изданъ книгопродавцемъ Риккеромъ въ видѣ приложенія къ сборнику „Гимновъ для христіанъ евангели¬ ческо-лютеранскаго вѣроисповѣданія", а въ дѣйствительности для штундо-баптистовъ, такъ какъ лютеране въ русскомъ переводѣ своего богослуженія, конечно, не нуждаются. Въ служебникѣ этомъ кромѣ порядка обычнаго общаго богослуженія находится еще „Чинъ литургіи въ день исповѣди и причастія" (ВеісЫ Ьапйіипв ипб АЬешІтаЫз-Ьііиг^іе). Имъ-то главнымъ обра¬ зомъ и пользуются штундо-баптис;гы. Прежде всего „пресви¬ теръ" увѣщеваетъ присутствующихъ % прійти къ искреннему раскаянію въ своихъ грѣхахъ, приготовляя ихъ къ этому чте¬ ніемъ Св. Писанія и проповѣдію. Потомъ онъ говоритъ: „Сми¬ ритесь же теперь предъ лицемъ Божіимъ, исповѣдывайте Ему -отъ всего сердца всѣ грѣхи ваши, говорите про себя: „Все¬ могущій Боже, Милосердный Отче! Я,