Обзор типов сект и къ тип., 1910

агитируютъ за сліяніе пашковщины съ баптизмомъ, который теперь въ Петербургѣ пропагандируется весьма энергично. 1) Факты въ „открытыхъ письмахъ" Богдановича и у Тердецкаго, стр. 65. 509 Вѣроученіе и богослужебный культъ пашковской секты. Собственно говоря, вѣроученіе пашковцевъ довольно точно изложено въ швейцарской проповѣди Редстока. Пашковъ почти ничего не измѣнилъ въ томъ, чему училъ Редстокъ. Въ письмѣ отъ 9-го апрѣля 1880 года на имя протоіерея Янышева, бывшаго ректора С.-Петербургской Духовной Академіи, Паш¬ ковъ такъ изложилъ свое вѣроученіе: „Повторяющіеся съ нѣкотораго времени въ газетахъ разнорѣчивыя и отчасти превратныя толкованія производимыхъ мною чтеній слова Божія заставляютъ меня обратиться къ вамъ съ письмомъ, которое имѣю честь покорнѣйше просить Васъ благоволить напечатать на столбцахъ издаваемаго вами журнала. Бого¬ словскихъ познаній я не имѣю никакихъ, а потому, зная, что я легко могу ошибаться, касаясь толкованія подобныхъ вопро¬ совъ, я всячески старался избѣгать ихъ въ бесѣдахъ своихъ; точно также я намѣренъ и впредь не вступать ни въ какія о нихъ пренія, желая въ этомъ случаѣ, какъ и въ другихъ, слѣдовать повелѣніямъ Господнимъ: „не многіе дѣлайтесь учи¬ телями, зная, что мы подвергнемся большому осужденію" (Іак. 3, 1), и довольствуясь тѣмъ исключительнымъ призваніемъ, которое имѣю отъ Бога: призывать людей къ Спасителю; когда-то я былъ безъ Христа, чуждъ завѣтовъ обѣтованія, не имѣлъ надежды и былъ безбожникомъ въ мірѣ (Ефес. 2, 12). Законъ Божій былъ для меня мертвою буквою; я руководился исключительно правилами человѣческими, живя для себя, пы¬ таясь въ самыя лучшія минуты жизни совмѣстить несовмѣ¬ стимое, т. е. служить двумъ господамъ, хотя, по словамъ Спасителя, оно невозможно. Я былъ другомъ міру, не пони¬ мая, что дружба съ міромъ есть вражда противъ Бога, и жилъ по волѣ князя міра сего, а вмѣстѣ съ тѣмъ боялся окончательно разсориться съ Боюмъ. Я съ Господомъ не со¬ биралъ и не понималъ, что „кто не собираетъ съ Нимъ, тотъ расточаетъ" (Мѳ. 12, 30), я проводилъ, обличаемый со¬ вѣстью, жизнь суетную, грѣховную, богопротивную въ про¬ долженіе цѣлыхъ сорока лѣтъ въ соблазнъ и въ осужденіе !) Церков. Вѣстн. 1850, № 19, стр. 4 — 5. себѣ. Я не разумѣлъ любви Господней, полагая, что Господь любитъ только такихъ, которые первые Его возлюбили и тѣмъ заслужили любовь Его. Настало время, когда явилась мнѣ „благодать спасительная для всѣхъ человѣковъ*4 (Тит. 2, 11), когда Господу благоугодно было дать мнѣ понять, что Хри¬ стосъ, умирая за грѣхи міра, отвѣтилъ за грѣхи и мои, что пріобрѣтенное Имъ вѣчное искупленіе пріобрѣтено и для меня