Обзор типов сект и къ тип., 1910

Курской, родная сестра Малеваннаго — въ Одессѣ, Моисей Тодосіенко — въ Харьковской губерніи. Проживая въ Казанской больницѣ для умалишенныхъ, Ма¬ леванный не переставалъ находиться въ самыхъ оживленныхъ сношеніяхъ съ своими послѣдователями. Онъ часто отправ¬ лялъ имъ свои „посланія Іисуса", которыя были списываемы во множествѣ экземпляровъ (каждый малеванецъ имѣлъ ихъ) и читаемы во время общественныхъ моленій. Съ своей сто¬ роны и малеванцы часто предпринимали путешествія къ нему. Среди нихъ были распространяемы самыя фантастическія ле¬ генды объ ихъ „спасителѣ". Малеванцы были убѣждены, что ихъ главарь „самъ восхотѣлъ" до нѣкотораго времени прожи¬ вать въ Казани въ хрустальномъ домѣ, Богу угодномъ, гдѣ онъ бесѣдуетъ съ царями о предстоящемъ устроеніи на землѣ своего царства. „Мы получили свѣдѣнія, писали иркутскіе ма¬ леванцы таращанскимъ *), что нѣкоторые изъ нашихъ брать¬ евъ были у спасителя (т. е. у Малеваннаго) на свиданіи. Нашъ спаситель объяснилъ имъ, что у .него на посѣщеніи были три царя земныхъ: одинъ русскій, а другіе два, не зна¬ емъ, какіе были. Если вамъ извѣстно, какіе цари были, то !) Мисс. Обозр. 1900. И. тр. просимъ васъ, поскорѣе напишите отвѣтъ, какіе цари были и что именно цари говорили съ нашимъ спасителемъ. Казань стала для насъ, малеванцевъ, своего рода обѣтованной землей, предметомъ всевозможныхъ мечтаній и надеждъ*. — „Тоскуетъ душа моя— видиться съ моимъ спасителемъ, пишетъ одинъ малеванецъ другому 1), и жаждетъ душа моя тамъ вмѣстѣ жить. Исполнилъ бы Господь мое желаніе: я уже ничего дру¬ гого не желаю. Чтобы мнѣ вмѣстѣ жить съ отцомъ моимъ — за счастье вѣчное я почиталъ бы*. Въ 1899 году между ма- левапцами была распространена брошюра астронома Фалька о предстоящей кончинѣ міра, — неразумное предсказаніе, совпав¬ шее однако-же съ ожиданіемъ пришествія епасителя — Мале¬ ваннаго, которымъ только и жили его послѣдователи. Мале- ванцы заволновались; они начали готовиться ко встрѣчѣ Ма¬ леваннаго ц ко вступленію въ его царство. Они отказались совершенно работать; бросили неубранными свои поля; рас¬ продали все свое имущество и жили на наличныя деньги. Кончину міра и страшный судъ они назначили на 1-ое нояб¬ ря 1899 г. Толпа малеванцевъ въ 70 человѣкъ съ женами и дѣтьми, подъ предводительствомъ Лысенка, Радчука и ихъ духовныхъ женъ, отправилась торжественно встрѣчать гряду¬ щаго спасителя — Малеваннаго. Но въ Кіевѣ эти странные путешественники были арестованы и этапнымъ порядкомъ возвращены на мѣста своей родины. Въ это время малеванцы часто обнаруживали фанатическое изувѣрство 2 к Во время неистоваго богомоленія въ с. Деш- кахъ 20-го іюля 1899 года