Обзор типов сект и къ тип., 1910

іе изъ таращанскихъ штундистовъ повѣрили ему к такимъ обра¬ зомъ составили ядро послѣдователей новой секты. Они ока¬ зывали Малеванному божеское почитаніе: къ его дому при¬ ближались не иначе, какъ на колѣняхъ, а передъ нимъ лич¬ но падали ницъ, произнося ему молитвы, чаще друггхъ „Отче нашъ". Его дѣятельнымъ сотрудникомъ по распространенію я новой вѣры" былъ таращанскій крестьянинъ Сосновскій. Быстрое распространеніе лжеученія Малеваннаго обратило на себя вниманіе правительства. Малеванный былъ признанъ сумасшедшимъ и помѣщенъ въ психіатрическую больницу Ки¬ рилловскихъ богоугодныхъ заведеній въ г. Кіевѣ. Непреры¬ вавшіяся сношенія его съ своими послѣдователями были при¬ чиною того, что въ 1895 году его перевели въ Казань въ тамошнюю больницу богоугодныхъ заведеній. Преемникомъ его по управленію малеванскими общинами сталъ крестьянинъ с. Вербова Сквирскаго уѣзда Иванъ Лысенко, высокій, стат¬ ный красавецъ, обладавшій рѣдкою способностью говорить притчами и образами въ народномъ духѣ *). Еще въ моло¬ дости онъ таскался по Кавказу и Сибири и тамъ познакомил¬ ся съ ученіемъ хлыстовъ и съ соціалистическими мечтаніями недоучившихся интеллигентовъ. Сначала онъ выдавалъ себя только за посланника или апостола Малеваннаго, потомъ за Св. Духа или „иного утѣшителя" и, наконецъ, за Христа, — послѣ того, какъ Малеванный былъ признанъ богомъ-отцомъг „явившимся во плоти". Лысенко ввелъ среди малеванцевъ уче¬ ніе о „христовой любви", отнявъ жену Агафію у преданнѣй¬ шаго своего послѣдователя, крестьянина с. Турбовки, Доме- тія Родчука, а ему надѣлилъ „плащаницу" крестьянку Соснов- скую; на моленьяхъ, по примѣру хлыстовъ, онъ допустила „свальный грѣхъ". Новое царство, которое намѣревался осно- *) Мисс. бозр. 1908. № 1. Стр. 77- вать Малеванный, по ученію Лысенка, должно было представ¬ лять собою осуществленіе обычныхъ соціалистическихъ меч¬ таній: землю у помѣщиковъ нужно отнять, поповъ и пановъ истребить, никакихъ властей и законовъ не признавать, право собственности уничтожить. Кромѣ Лысенка, особенно выдаю¬ щимся пропагандистомъ малеванщины въ это время были: крестьянинъ с. Хохотвы, малевапскій пресвитеръ Авраамъ Варченко (въ Каневскомъ уѣздѣ Кіевской губерніи), крестья¬ нинъ села Корниловки того же уѣзда Василій Авраменко, крестьянинъ с. Корсуня Шкребтій, крестьянинъ той же сло¬ боды Ѳеодосій Гончарбнко и Евтихій Горевой; Михаилъ и Давидъ Чекмаревы распространяли малеванщину въ Казан¬ ской губ. и главнымъ образомъ въ Мамадышскомъ уѣздѣ, Родіонъ Можаръ, Архиппъ и Трофимъ Пластуновы, Андрей Воробьевъ и Евдокія Сергѣева — въ Иркутской губерніи, Іо¬ сифъ Карловичъ Скаблевскій и его жена Камелія (католики) въ