Обзор типов сект и къ тип., 1910

7. 519 несемъ все. Доберемся до Петербурга. И домъ Романовыхъ раскасируемъа. 14-го сентября онъ устроилъ „тайную вечерю" и выбралъ себѣ преемника-дророка, павловскаго крестьянина Павленка. А 16-го утромъ, по разсказамъ очевидцевъ г), про¬ изошло слѣдующее. Сектанты рѣшили разгромить слободу, на¬ чавъ съ церквей. Они уговорились войти въ церковь, убить тамъ священника, все разгромить, съ разныхъ сторонъ за¬ жечь громадную слободу и „избить всѣхъ грѣшниковъ". По благовѣсту къ заутрени сектанты собрались въ условленномъ мѣстѣ и торжественно двинулись къ ближайшей церкви — школѣ, крича неистово: „Христосъ воскресъ! Правда наша". Разбивъ замки на наружныхъ дверяхъ, сектанты ворвались въ церковь и принялись съ изувѣрствомъ все ломать и раз¬ бивать. Вбѣжали въ алтарь, распахнули царскія врата, сдви¬ нули съ мѣста престолъ. Пророкъ Павленко и двѣ дѣвки залѣзли на престолъ и съ него кричали: ,.Кто здѣсь стоитъ44? „Прав¬ да44. -■ ,,На чемъ она стоитъ44?— , На неправдѣ41. — „Такъ ло¬ майте же неправду44! скомандовалъ Павленко. И сектанты бросились яростно сокрушать все: жертвенникъ они повалили на бокъ; запрестольный крестъ поломали и выбросили изъ окна; потомъ какъ звѣри выбѣжали изъ алтаря и стали бить палками по иконамъ; попортили царскія двери; изломали и погнули подсвѣчники; паникадило разбили; стекла въ окнахъ всѣ побили палками. Затѣмъ они отправились громить другую церковъ каменную, но здѣсь ихъ встрѣтили кольями право¬ славные и разгрома не допустили.... Не смотря па то, что ожиданія малеванцевъ о кончинѣ міра, иришествіи Спасителя и устроеніи новаго царства на землѣ 1-го или 13-го ноября 1899 года не оправдались, — распространеніе малеванщины не ослабѣвало, а усиливалось. Послѣ манифеста 17-го апрѣля 1905 года Малеванному дана свобода^ Онъ возвратился на родину въ г. Таращу и сталъ опять во главѣ возбужденнаго имъ сектантскаго движенія. -Онъ объѣхалъ прежте всего общины своихъ послѣдователей и былъ возмущенъ появленіемъ въ нихъ „свободной христовой любви44 и „свальнаго грѣха44. Чрезъ это онъ разошелся съ ІЬісІ. 520 Лисенкомъ и въ малеванщинѣ произошелъ расколъ: привер¬ женцы Малеваннаго стали называть себя „малеванцами4*, а оставшіеся вѣрными Лысенку „малеванными*. Вѣроученіе и культъ малеваниевз. Вѣроученіе малеван- цевъ еще не сложилось въ опредѣленную и строго замкнутую систему. Кромѣ немногихъ „Посланій Іисуса", составленныхъ самимъ Кондратіемъ Малеваннымъ и кѣмъ-то редактирован¬ ныхъ, у малеванцевъ нѣтъ никакихъ вѣроучительныхъ источ¬ никовъ. Малеванный еще живъ и секта держится только на его личномъ авторитетѣ. Чему онъ учитъ живымъ словомъ, то и составляетъ вѣрованіе его п