Обзор типов сект и къ тип., 1910

ослѣдователей. Все, что извѣстно о вѣрованіяхъ малеванцевъ, состоитъ въ слѣдующемъ. Книги св. Писанія какъ ветхаго, такъ и новаго завѣта непосредственнаго значенія для малеванцевъ не имѣютъ и источниками вѣроученія въ собственномъ смыслѣ служить не могутъ. Поэтому и православные миссіонеры напрасно бы стали ссылаться на нихъ въ своихъ собесѣдованіяхъ съ ма¬ леван цами. „Намъ нѣтъ нужды читать и выслушивать Писа¬ ніе", — обыкновенно говорятъ малеванцы 1) „его довольно уже читали, — и людямъ отъ того лучше не стало; время его про¬ шло; оно теперь должно быть внутри человѣка; намъ про¬ тивно и надоѣло уже слушать Писаніе" Книгамъ Св. Писа¬ нія. въ крайнемъ случаѣ, они придаютъ только второстепен¬ ное значеніе и понимаютъ ихъ лишь въ аллегорическомъ смыслѣ. За Евангеліемъ они не признаютъ историческаго зна¬ ченія, а лишь пророчественное, въ формѣ историческаго раз¬ сказа. Самъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ, по ихъ вѣро¬ ванію, не есть историческое лицо, а только олицетвореніе „правды*; чтб говорится о Его жизни, то или должно осу¬ ществиться въ жизни имѣющаго прійти спасителя міра— Мале¬ ваннаго или въ жизни каждаго человѣка. Въ этомъ случаѣ малеванцы усвоили методъ изъясненія евангельскихъ повѣ¬ ствованій у хлыстовъ или шалопутовъ. Виѳлеемская пещера, въ которой родился Христосъ, для малеванцевъ — сердце чело¬ вѣка, начинающаго жить по правдѣ; вода — слово Божіе; кре¬ щеніе водою — омовеніе неправды усвоеніемъ вѣроученія Ма- Э) Мисс. Обозр. 1900. II. Стр. 508. 521 леваннаго; самарянка— сама рана — человѣкъ, зараженный грѣ¬ хомъ и невѣдущій правды; бѣдная вдова, пожертвовавшая двѣ лепты въ пользу храма, народъ, не знающій правды; пять хлѣбовъ, которыми Христосъ насытилъ народъ въ пу¬ стыни, — Пятокнижіе Моисея, насыщающее невѣжественныхъ людей правдою; Ап. Петръ, — будущій малеванецъ, ищущій правды; Лазарь — образъ нераскаянныхъ грѣшниковъ, смердя¬ щихъ неправдою; преломленіе хлѣба — уничтоженіе грѣхов¬ ныхъ, чувственныхъ страстей; въ грѣшникѣ Христосъ, какъ правда, умираетъ, въ кающемся — воскресаетъ, въ праведникѣ возносится на небо. Въ такомъ же смыслѣ малеванцы изъ¬ ясняютъ и всѣ книги ветхаго завѣта. Христосъ, въ смыслѣ правды, существуетъ отъ сотворенія міра; но люди всегда его умерщвляли своею неправдою, хотя совсѣмъ и не могли его умертвить, такъ какъ онъ постоянно воскресаетъ въ комъ либо изъ благочестивыхъ людей. Такими носителями Христа или правды въ ветхомъ завѣтѣ были: Авель, Енохъ, Авраамъ, Исаакъ, Іаковъ, Моисей и всѣ пророки. Христосъ, какъ лицо, какъ Сынъ Божій и Спаситель міра, еще не приходилъ на землю, иначе на землѣ не было бы ни зла, ни грѣховъ, ни болѣзни, ни см