Обзор типов сект и къ тип., 1910

ерти. Бакъ Спаситель міра, Христосъ еще прійдетъ въ лицѣ Кондратія Малеван¬ наго, который произведетъ страшный судъ, а для малеван- цевъ устроитъ на землѣ новое царство, въ которомъ они бу¬ дутъ блаженствовать тысячу лѣтъ; а что дальше будетъ,— неиз¬ вѣстно. Ни воскресенія мертвыхъ, ни безсмертной жизни, въ общепринятомъ смыслѣ, малеванцы не признаютъ; всѣ мечты ихъ направлены только къ землѣ и къ освобожденію отъ фи¬ зическаго труда. Они не признаютъ даже существованія неба. Міръ, по ихъ ученію, вѣченъ и измѣнится только въ нрав¬ ственномъ и соціальномъ отношеніяхъ, что и разумѣютъ они подъ кончиною міра. Самое понятіе о Богѣ у мадеванцевъ весьма смутно и не¬ опредѣленно, какъ у хлыстовъ. Повидимому, они даже не признаютъ Бога самостоятельно существующимъ духомъ; по ихъ вѣрованію, Богъ, „пришедшій во плотиа, есть только Кон¬ дратій Малеванный. Никогда не говорятъ они о Троичности 34 522 Лицъ въ Богѣ; сыномъ Божіимъ они всегда называли только Малеваннаго, затѣмъ Лысенка, а въ послѣднее время — каж¬ даго малеван ца. Подъ духомъ Божіимъ они разумѣютъ только какую то силу Божію. Никакой церкви Христовой малеванцы не цризнаютъ. Хри¬ ста, какъ историческаго лица, не было; а, слѣдовательно, не могъ онъ установлять и церкви. Всѣ таинства и обряды пра¬ вославной церкви малеванцы кощунствепно отрицаютъ. Иконы ■сожгли, или покрываютъ ими горшки и ведра; одинъ малева- нецъ превратилъ въ шашечную доску икону, данную ему въ благословеніе умершим^ отцомъ; другой изъ бывшаго кіота для иконъ устроилъ корыто для свиней ’). Православную цер¬ ковь и духовенство малеванцы ненавидятъ въ сильнѣйшей степени и не могутъ говорить о нихъ безъ раздраженія и озлобленія. Храмы отвергаютъ, утверждая, что каждый мале- ваиецъ есть живой храмъ. Богомоленія малеванцевъ еще не совершаются по точно установленному типу или чину. Но вотъ, что говорятъ о нихъ со словъ очевидцевъ 2). Чрезвычайную картину пред¬ ставляютъ молитвенныя собранія малеванцевъ. Обыкновенно они начинаются пѣніемъ, — что и составляетъ самое употре¬ бительное религіозное упражненіе малеванцевъ. Пѣніе ведется жеищипами и мужчинами совмѣстно. Многіе изъ присутству¬ ющихъ подпѣваютъ или только слушаютъ. Во время пѣнія, то въ томъ, то въ другозіъ мѣстѣ хаты начинаютъ раздаваться, то всхлипыванія, то возгласы, то рыданія. Плачутъ одина¬ ково и мужчины п жепщицы, и среди этого хаоса звуковъ вдругъ слышится, порывистая, горячая молитва: „Господи, Боже мой. душа моя., ты просишь... душе моя вірная,. до- рогисснькая. дущенько моя.. Господи, татечку мій, рідный, спаси-жъ ты мене Ты жъ милосердный... а я...“ Молитва прерывается рыданіями; въ разны