Обзор типов сект и къ тип., 1910

дить въ мірѣ семъ, ка¬ кія появятся разныя адскія христіанства иль деспотизмныя шарлатанства подъ именемъ христіанства, великіе доскопо¬ клонные христы и здохломольные владыки, чудотворны чи- щалыцики сифилисомъ, досками и шестами, седмиглавыя и волкоагнчьи иль православныя звѣрства, инквизиціи, крово¬ пролитія, войны и убійства; и за это твое откровеніе намъ мы, павши къ святымъ стопамъ Твоимъ, воздаемъ Тебѣ бла- 551 годареніе отъ всей нашей искренней любви къ Тебѣ, возгла¬ шаемъ: Аллилуія! (Поклонъ земной)" Часто на свопхъ богомоленіяхъ ѣговисты прямо пароди¬ руютъ православные ирмосы и тропари. Вотъ иапр., что поетъ 1-й хоръ (мужчины): „Расцвѣла есть пустыня, яко кринъ, Господи, языческая неплодящая церковь съ пришествія Твоего, Госпоіи, въ ней же (т. е., въ расцвѣтшей языческой церкви) утвердися мое сердце. Сь чѣмъ васъ, православные, и поздравляемъ!"— 2-й х;ръ (женщины): „Обрѣтохомъ вѣру истинную, нераздѣльной троицѣ поклоняемся, предъ досками бормочемъ и киваемся, попомъ отъ всякаго грѣха разрѣшаемся и въ огненный жупелъ приготовляемся!". Краткія замѣчанія. Если бы не было извѣстно, что секта ѣговпстовъ существуетъ въ дѣйствительности и что въ по¬ слѣднее время она находитъ даже новыхъ послѣдователей (ѣговисты, напр., появились недавно въ Харьковской губер¬ ніи), то трудно было бы повѣрить, что-бы лжеученіе Ильина не было только пародіей на человѣческія религіи и издѣва¬ тельствомъ безумца надъ самою благороднѣйшею потребно¬ стію человѣческаго духа. Какъ уже сказано было, проф. Ива¬ новскій назвалъ его „бредомъ разстроеннаго воображенія*; но можно было бы найти для него и наименованіе болѣе точное: оно есть произведеніе человѣка умалишеннаго, психически- больного, какимъ Ильинъ и былъ дважды признанъ медицин¬ скою коммиссіею. Крайній мистицизмъ въ немъ смѣшанъ съ самымъ грубымъ матеріализмомъ, истины Божественнаго От¬ кровенія съ наивными дѣтскими сказками, вражда и злость съ желаніемъ примирить враждующихъ, дѣйствительность съ областью безумной фантазіи, кощунство и глумленіе надъ ре¬ лигіей съ молитвой... Нѣтъ никакой возможности объяснить, какимъ образомъ здравомыслящій человѣкъ могъ бы путаться въ теченіе всей своей довольно продолжительной жизни въ этой тинѣ безчисленныхъ самопротиворѣчій и положеній, не поддающихся логическому контролю, — какимъ послѣдователь¬ нымъ путемъ можно было прійти отъ христіанскаго моно¬ теизма къ грубому языческому политеизму, отъ Голгоѳы къ Олимпу, отъ Евангелія къ алкорану и талмуду, отъ хри- 552 стіанскаго Апокалипсиса — къ раю Магомета— даже съ дѣ¬ вами и пѣвицами!.. Библію или книги Св. Писанія Ветхаго и Новаго Завѣтовъ Ильинъ, какъ мы видѣли,