Обзор типов сект и къ тип., 1910

: въ тотъ день исчезаютъ всѣ помыш¬ ленія его"; наконецъ, Ис. 38, 18: „Не преиснодняя славитъ Тебя, не смерть восхваляетъ Тебя, не низшедшіе въ могилу уповаютъ на истину Твою“. Изъ всѣхъ ^этихъ текстовъ ни одинъ не долженъ быть по¬ нимаемъ въ смыслѣ отрицанія безсмертія человѣческой души. Если принимать буквально слова Соломона, тогда адвентисты должны отказаться отъ основныхъ своихъ вѣрованій. „Уже нѣтъ имъ (умершимъ) воздаянія", — говоритъ Соломонъ. Что же? Значитъ, и страшнаго суда не будетъ, и праведники не получатъ царства небеснаго, а грѣшники не будутъ наказаны?.. Тотъ же самый Соломонъ, на слова котораго ссысаются ад¬ вентисты, и въ той же самой книгѣ Экклезіастъ, изъ которой взяты приведенныя адвентистами слова, прямо говоритъ: „воз¬ вратится прахъ въ землю, чѣмъ онъ и былъ; а духъ возвра¬ тится къ Богу, Который далъ его" (Еккл. 12, 7). Не ясно ли отсюда, что Соломонъ полагалъ существенное различіе между душею человѣка и его тѣломъ, и душу, нашу, возвращающуюся къ безсмертному Богу, признавалъ безсмертною? Адвентисты умалчиваютъ, что приводимыя ими слова Соломона не пред¬ ставляютъ положительнаго ученія Божественнаго Откровенія, а лишь воспроизводятъ матеріалистическое воззрѣніе совре¬ менниковъ Соломона. Такъ должно понимать ихъ, даже выр¬ вавъ ихъ изъ связи рѣчи, какъ поступаютъ обыкновенно ад¬ вентисты, ибо Соломонъ какъ-бы намѣренно прибавляетъ, что 569 онъ говоритъ не о существѣ души человѣческой а о томъ, „что дѣлается подъ солнцемъ ". Съ той точки зрѣнія, съ ко¬ торой смотрятъ на жизнь человѣческую считающіе ее только „суетою суетъ и всяческою суетою", нельзя говорить другимъ языкомъ, чѣмъ какимъ говоритъ Соломонъ. Нѣтъ никакихъ основаній для отрицанія безсмертія души человѣческой и въ остальныхъ мѣстахъ Св. Писанія, на ко¬ торыя ссылаются адвентисты и которыя приведены выше. Въ нихъ рѣчь идетъ лишь о томъ, что мертвые не могутъ сла¬ вить Господа, что нечестивые посрамятся п умолкнутъ, что со смертію человѣка прекращаются всѣ его житейскія заботы и помышленія. Гдѣ же здѣсь отрицаніе безсмертія души? Развѣ кто не славитъ Господа, тотъ уже имѣетъ смертную душу? Или признакомъ смертности души служитъ прекращеніе житейскихъ заботъ о богатствѣ и почестяхъ? Вѣра въ безсмертіе души человѣческой необходимо предпо¬ лагается каждою, даже грубою анимистическою религіею языч¬ ника, а тѣмъ болѣе нужно сказать это о религіи Богооткро- венной. Сотворивъ человѣка по образу Своему (Быт. 1, 26. 27), Богъ вдунулъ въ него дыханіе жизни (2, 7); а развѣ это „дыханіе" Божіе, которое мы называемъ душею, можетъ быть смертнымъ? О Рахили говоритъ бытописатель Моѵсей: „выходила