Обзор типов сект и къ тип., 1910

с. 1, 10—17; Рим. 2, 23 — 27“. Но отдѣлять въ Пятокнижіи закопъ Божій отъ закона Моисеева нѣтъ никакого основанія; а противъ такого отдѣленія можно указать многое. Такъ уже послѣ, пер¬ ваго повелѣнія праздновать субботу Самъ Господь называетъ Своими и заповѣдь, и законъ (срв. Исх. 16, 28): Доколѣ вы не будете слушаться заповѣдей Моихъ и закона Моего1и Та¬ кихъ мѣстъ въ книгахъ Св. Писанія Ветхаго Завѣта очень много. Въ Новомъ Завѣтѣ пи Христосъ, пи Апостолы также не отдѣляли закона Божія отъ закона Моисеева: (срв. Іак. 2, 10 — 11; Гал. 8, 10; Мѳ. гл. 5 — 7 и др.) Въ мѣстахъ, на которыя ссылаются адвентисты, говорится объ обрѣзаніи и заповѣдяхъ; но въ нихъ не указывается на то, что обрѣзаніе установлено Моисеемъ, а заповѣди даны Богомъ. Заповѣдь о почитаніи субботы помѣщена среди десятисловія; но перво¬ начально она дана раньше остальныхъ заповѣдей и внѣ связи съ ними (срв. Исх. 16, 23 — 30; 20, 1 — 17). 5. Христосъ и Апостолы, какъ „подзаконные" соблюдали субботу, ибо Новый Завѣтъ утвержденъ только кровію Христа (Мѳ. 26, 28). Но, по воскресеніи Спасителя изъ мертвыхъ, Апостолы собирались вмѣстѣ съ вѣрующими для совершенія Евхаристіи уже не въ субботу, а „въ первый день недѣли", т. е., въ воскресенье (Дѣян. 20, 7), чего, безъ повелѣнія Іисуса Христа, они не дѣлали бы (срв. 1 Кор. 16, 2); а Іисусъ Христосъ есть Господинъ и субботы (Мрк. 2, 28). 6. Въ синагогахъ Христосъ и Апостолы бывали по суббо¬ тамъ ради проповѣди Евангелія, т. е., скорѣе — для отмѣны субботы, чѣмъ для утвержденія празднованія ея въ церкви Христовой. 574 7. Пусть адвентисты отвергаютъ Св. Преданіе п святооте¬ ческое ученіе; но свидѣтельства исторіи они отвергать не должны. О всеобщемъ же среди первенствующихъ христіанъ празднованіи воскреснаго дня вмѣсто субботы свидѣтельствуютъ уже: Игнатій Богоносецъ (поел, къ магнез. гл. 6), Іустинъ мученникъ (1 я апол. гл. 67), св. Ириней (Сопіг. Ьаегез. IV, 16) и Тертулліанъ. Поэтому адвентисты утверждаютъ ложно, будто бы празднованіе воскреснаго дня вмѣсто субботы уста¬ новлено только Константиномъ Великимъ: Константинъ Вели¬ кій лишь объявилъ его неприсутственнымъ днемъ въ своей имперіи. 12. Толстовство. Пр оисхожденіе секты. Религіозно-философскія воззрѣнія графа Л. Н. Толстого, изложенныя въ его многочисленныхъ популярныхъ брошюрахъ и распространяемыя интеллигент¬ ными приверженцами его, пропикли въ среду простого на¬ рода, оторвали многихъ отъ союза съ Православною Церковію и выдѣлили ихъ въ общины сектантскаго характера. Тол¬ стовцы встрѣчаются по всей Россіи во множествѣ, но, какъ секта, толстовство было насаждено, по-преимуществу, въ гу¬ берніяхъ: Х