Обзор типов сект и къ тип., 1910

почитаніи субботы Адаму не было дано. Въ Биб¬ ліи сказано только слѣдующее: „И совершилъ Богъ къ седьмому дню дѣла Свои, которыя Онъ дѣлалъ, и почилъ въ день седь¬ мой отъ всѣхъ дѣлъ Своихъ, которыя дѣлалъ. И благословилъ Богъ седьмой день, и освятилъ его; ибо въ оный почилъ отъ всѣхъ дѣлъ Своихъ, которыя Богъ творилъ и созидалъ" (Быт. 2, 2—3). Гдѣ же здѣсь повелѣпіе Адаму праздновать субботу? 2. Что ветхозавѣтные патріархи праздновали субботу еще до Моисея въ теченіи 2,500 лѣтъ, — относительно этого въ Библіи нѣтъ даже и намека. Одинъ только разъ въ кпигѣ Бытія (29, 27) упоминается слово недѣля (не суббота), но имъ обозначается цѣлый семилѣтній періодъ времени! Адвентисты ссылаются на Исх. 16, 23 — 30; но тамъ ни слова пѣтъ для подтвержденія предположенія, будто суббота была праздпуема до времепъ Моисея, а напротивъ говорится о первоначаль¬ номъ повелѣпіи святить субботній день. 3. Чрезъ Моисея Богъ далъ заповѣдь „помнить день суб¬ ботній". Но эта заповѣдь имѣла свое полное значеніе только для ветхозавѣтныхъ евреевъ, какъ знаменіе ихъ особаго союза съ Богомъ, чтб видно изъ слѣдующихъ словъ Божіихъ: „Скажи сынамъ израилі вымъ: субботы Мои соблюдайте, ибо это зна¬ меніе между Мною и вами? (Исх. 31, 13); „помни, что ты былъ рабомъ въ землѣ Египетской, но Господь, Богъ твой, вывелъ тебя оттуда рукою крѣпкаго и мышцею высокою, по тому и повелѣлъ тебѣ Господь , Бог * твой , соблюдать день субботній Iй (Второз. 5, 15). Такъ же изъясняютъ установле¬ ніе субботы пророкъ Іезекіиль (20, 10 — 12, 20) п Неемія (9, 13—14). У христіанъ, какъ новаго Израиля, есть другое знаменіе союза ихъ съ Богомъ — воскресеніе Спасителя изъ мертвыхъ, безъ чего была бы тщетною и вѣра ихъ (1 Кор. 15, 14) Впрочемъ, хотя въ церкви христіанской суббота и не празднуется уже какъ совершенный праздникъ, однако отличается отъ прочихъ дней облегченіемъ отъ поста и болѣе торжественнымъ богослуженіемъ (Прав. Катих). 4. Въ виду многихъ мѣстъ Св. Писанія (Ефес. 2, 14. 15; Колос. 2, 14; Евр. 7, 12. 28; Гал. 5, 6; 6, 15) адвентисты учатъ, что ветхозавѣтный обрядовой законъ потерялъ свою силу со дни смерти Христа. Но чтобы спасти субботу, они утверждаютъ, что въ книгахъ Моѵсея нужно различать два закона: закопъ Божій (десятисловіе) и законъ Моисея; послѣдній, по ихъ сло¬ вамъ, можетъ быть отмѣненъ, а первый вмѣстѣ съ запо¬ вѣдію о празднованіи субботы имѣетъ вѣчное значеніе. „Богъ, говорятъ адвентисты, сдѣлалъ ясное различіе между обрядо¬ вымъ закономъ и заповѣдями, Самъ написавъ эти послѣднія и приказавъ ихъ положить въ отдѣльномъ ящикѣ одесную ков¬ чега завѣта. Второз. 31, 24— 26; Кор. 7, 19; И