Обзор типов сект и къ тип., 1910

. Основныя формы сектантскихъ заблуждевіи. Очеркъ философіи сектъ. (Мисс, Обозр. 1902. I. Сгр. 225-234). расколъ и секта. Ересью называется осужденное Церковію лжеученіе, искажающее тѣ или другіе основные христіанскіе догматы; таковы ереси: Арія, Македонія, Несторія, Евтихія, жидовствующихъ и др. Расколомъ называется, такъ-жс осуж¬ денное Церковію, самочинное отдѣленіе отъ нея не изъ-за догматовъ, а по какимъ-либо внѣшнимъ побужденіямъ, вслѣд¬ ствіе, напр., сознательнаго извращенія церковныхъ обрядовъ или упорнаго отрицанія церковной дисциплины; таковы ра¬ сколы: дбоатистов^ стригольниковъ или мнимаго старобряд- чества. Труднѣе опредѣлить: что такое секта? Ни въ книгахъ Св. Писанія, ни въ святоотеческихъ твореніяхъ какъ первыхъ трехъ вѣковъ, такъ и въ періодъ вселенскихъ соборовъ слово „секта" не встрѣчается. Св. Василій Великій (пр. 1-е) знаетъ три вида отпаденій отъ союза съ Православною Церковію, по называетъ ихъ ересью, расколомъ и самочиннымъ сборищемъ. Подъ послѣднимъ онъ разумѣетъ однако-же не секту, а само¬ вольныя собранія, которыя могутъ быть устрояемы непокор¬ ными пресвитерами безъ разрѣшенія ихъ епархіальнаго епи¬ скопа, или епископами — безъ согласія ихъ митрополита, или же „ненаученнымъ народомъ". Въ Пространномъ Катихизисѣ Православной Восточной Каѳолической Церкви говорится только о ереси и расколѣ; о сектѣ же не упоминается. „Секта* (Зесіа) — слово латинское, и у древнихъ римскихъ писателей (Цицерона, Плинія, Тацита и др.) оно было упо¬ требляемо для обозначенія философскаго метода, правила, школы, ученія, отдѣлившихся отъ общепринятаго міровоззрѣ¬ нія, пріемовъ, правилъ и господствовавшаго философскаго уче¬ нія. Кто не мыслилъ такъ, какъ мыслили всѣ, того и назы¬ вали сектантомъ. Въ этомъ смыслѣ и Плиній Младшій гово¬ ритъ о „сектѣ христіанъ", появившейся въ его время среди іудеевъ. Въ средніе вѣка въ римско-католической богословской литературѣ слово это стали употреблять, какъ терминъ, для обозначенія общинъ, отдѣлившихся отъ союза съ католиче¬ скою церковію вслѣдствіе искаженія ея вѣроученія, т. е., для обозначенія общинъ несомнѣнно еретическихъ, но которыхъ ученіе еще формально не осуждено церковію на соборѣ. Въ этомъ смыслѣ слово „секта" перенесено и къ намъ нашими 3 южно-русскими богословами, получившими свое научное обра¬ зованіе въ католическихъ школахъ. 2. Сущность и причины сектантства . Враждебные Пра¬ вославной Церкви писатели, какъ и невѣрующіе интеллигенты вообще, относясь съ симпатіями къ сектантству, смотрятъ на него, какъ на явленіе отрадное и прогрессивное, какъ на свободный порывъ къ свѣту, какъ на идеальное стремленіе къ разумной христіанской добродѣтели и