Обзор типов сект и къ тип., 1910

орокъ (или „корм¬ щикъ") беретъ свое радѣльное полотенце, завязываетъ на концѣ его узелъ и, махая имъ на подобіе священническаго кажде¬ нія около гроба, три раза обходитъ живого мертвеца. Въ это время присутствующіе поютъ „весьма протяжнымъ и печаль¬ нымъ голосомъ: „Дай намъ, Господи, Іисуса Христа" и т. д. Затѣмъ поются также протяжно и заунывно: „Святый Боже", „Со святыми упокой' и „вѣчная память". Пророкъ читаетъ молитву, по содержанію, очень близкую къ заупокойной екте¬ ніи. Отпѣваніе оканчивается „послѣднимъ цѣлованіемъ", при чемъ „отпѣтый^, сдѣлавъ пророку и всѣмъ присутствующимъ земной поклонъ, проситъ ихъ молитвъ о немъ по смерти. Послѣ этого устраивается поминальная трапеза: на столѣ, покрытомъ бѣлою скатертью, появляется канунъ съ зажжен¬ ною предъ нимъ свѣчею и блины. Во время общей трапезы пророкъ ведетъ рѣчь о томъ, что бываетъ съ душею человѣка послѣ его смерти.— Одинъ изъ очевидцевъ увѣряетъ, что въ теченіе десятилѣтняго пребыванія его въ хлыстовской сектѣ такихъ отпѣваній ему извѣстно пять случаевъ, при чемъ от¬ пѣваемые всегда казались ему людьми здоровыми, но затѣмъ, дѣйствительно, послѣ отпѣванія, чрезъ нѣкоторое время уми¬ рали и — большею частію скоропостижно. Такъ пріобрѣтается популярность хлыстовскими лжепророками. Бытъ хлыстовъ и ихъ внѣшніе признаки . Къ какому бы гражданскому обществу хлысты ни припадлежали — къ кре¬ стьянскому, мѣщанскому или купеческому, — къ его интересамъ они относятся холодно и равнодушно. На сельскихъ и воло* 58 стяыхъ сходахъ, на мѣщанскихъ и купеческихъ собраніяхъ они почти никогда не бываютъ и непосредственнаго участія въ общественномъ управленіи не принимаютъ, хотя отъ несе¬ нія обязанностей должностныхъ лицъ, по выбору общества, не отказываются, особенно если при этомъ они надѣются воспользоваться своимъ общественнымъ положеніемъ, чтобы принести пользу сектѣ и единовѣрцамъ. Но холодно относясь къ общественной жизни внѣшнимъ образомъ, они умѣютъ, при помощи интригъ и подкуповъ, такъ поставить дѣло, что жизнь общества, къ которому они принадлежатъ, находится въ ихъ рукахъ и принимаетъ во всѣхъ отношеніяхъ желательное имъ направленіе. Распоряженія начальства они выполняютъ ста¬ рательно; подати платятъ всегда исправно; недоимокъ за ними никогда не бываетъ; въ глазахъ властей они считаются самыми надежными и аккуратными людьми. Но такое поведеніе хлы¬ стовъ объясняется не искренностію и сознаніемъ долга, а интересами ихъ секты. Гражданское общество и его жизнь для хлыстовъ — не цѣль, а средство. Хлысты живутъ исклю¬ чительно жизнію своего „корабля", жизнію своей сектантской общины, — и нѣтъ такой жертвы, которой бы они не принесли интере