Обзор типов сект и къ тип., 1910

егда. Поло¬ женіе женщины у хлыстовъ весьма униженное, рабское. Выше упомянутый лжехристосъ сказалъ правду, утверждая, что подовымъ распутствомъ своимъ хлысты „покорили женщинъ подъ свою пяту0. Жепщина, не согласившаяся бросить своихъ дѣтей и своего супруга, что-бы въ качествѣ „духовницы" всту¬ пить въ незаконное сожительство съ другимъ хлыстомъ, об¬ ращается въ простую прислугу, въ безотвѣтную рабу и без¬ условно подчиняется грубому деспотизму и прихотливымъ ка¬ призамъ своего мужа. Почетное положеніе занимаютъ въ домѣ его „духовпицы". Христіанская семья превращена въ мусуль¬ манскій гаремъ. Дѣти отъ законной жены называются не иначе, какъ „щенками" (у малороссовъ— „цуцынятами") Огецъ питаетъ къ нимъ отвращеніе, видя въ нихъ свои „грѣшки". Но за то и дѣти, даже взрослые, ставшіе хлыстами, умѣютъ отплачивать своимъ отцамъ, оправдывая свое поведеніе тѣми же хлыстовскими „религіозными" мотивами. Непочтительность дѣтей къ родителямъ у хлыстовъ возмутительна. Мы уже знаемъ, какъ одна дочь представляла свою мать подъ образомъ гадкой, безобразной и смердящей свиньи. Но вотъ какъ раз¬ суждаютъ и хлыстовскіе сыновья: „Не тотъ отецъ, кто родилъ, а кто къ дѣлу пристроилъ или кто имѣніе нажилъ. А это — что за отецъ? Онъ вовсе не имѣлъ въ виду лично меня, когда зачиналъ: онъ творилъ грѣхъ, наслаждался собственнымъ удо¬ вольствіемъ. За что же почитать его?" *). Самъ основатель хлыстовства нроповѣдывалъ недовѣріе къ родителямъ. Говоря вообще, нужно сказать, что хлысты отличаются чрезмѣрною гордостію, высокомѣріемъ и тщеславіемъ по отно¬ шенію къ иновѣрцамъ и — въ особенности къ православному населенію. Они гордятся не только своимъ богатствомъ, трез¬ востію и трудолюбіемъ, но и своимъ мнимымъ превосходствомъ религіознымъ. Какъ пользующіеся непосредственными откро¬ веніями своихъ лжепророковъ, они будто-бы выше стоятъ буквы Писанія и православныхъ обрядовъ и потому называютъ себя *) Мисс. Обовр. 1900. Іюнь. Стр. 829—830. 62 не иначе, какъ „духовными христіанами14. „Вы покланяетесь мертвымъ, бездушнымъ, деревяннымъ богамъ,— говорятъ они православнымъ, — а мы покланяемся живымъ богамъ “... У хлыстовъ обыкновенно восхваляютъ ихъ трезвость и трудо¬ любіе, благодаря чему они и пользуются сравнительно мате¬ ріальнымъ благосостояніемъ. Что хлысты веду'іъ трезвую и трудолюбивую жизнь, это, какъ мы видѣли, отчасти вѣрно. Но матеріальное благосостояніе ихъ нелэя объяснить только трез¬ востію и трудолюбіемъ ихъ Хлысты представляютъ твердо сплоченную общину и матеріально поддерживаютъ другъ друга всѣми дозволенными и недозволенными средствами, часто — во вредъ всему населенію. Кромѣ того, они чрезвычайно скупы, жадны къ