Хочу знать, Николай Водневский, 2005

венное совершенствование 344 Вопросы о вере людей, нежели на абстрактное мышление о Боге. А мне кажется наоборот: правильное мышление о Боге дает больше, чем реликвии и символы. Прав ли я? Абстрактные, т. е. отвлеченные и неконкретные, размыш¬ ления о Боге приносят мало пользы душе человека. В этом Мария Ершова права. Однако нравственная жизнь тех веру¬ ющих, которые отвергают реликвии и обряды, несравненно выше, чем у тех, кто их придерживается. Об этом знают все, это неопровержимый факт. Христос положил конец релик¬ виям и обрядам. Они были необходимы во времена Ветхого Завета. Они указывали на грядущего Мессию, на этом ос¬ нована ветхозаветная религия. Когда же Мессия пришел и совершил спасение людей, отпала необходимость в обрядах. Религия, не имеющая живого общения с Богом, вынуж¬ дена заменять этот недостаток или абстрактными размыш¬ лениями о Боге, или внешними формами поклонения — ре¬ ликвиями, символами, обрядами. Кто познал живого Бога, тот не нуждается в реликвиях. Бог в Духе Святом действует в его сердце без посторонних средств. 303. ОМОВЕНИЕ НОГ Мы, можно сказать, случайно попали в одну церковь, когда у них совершалось преломление хлеба. И вот люди начали бегать с тазами, омывать друг другу ноги, в том числе и мне. Я не знала, что делать: уходить или оставаться? После собрания мне начали доказывать, что омовение ног — это такая же заповедь, как и пре¬ ломление. Это меня смутило. Так ли это? Данный вопрос необходимо рассмотреть подробно. Его нельзя отрывать от реалий и от атмосферы того времени. Традиции и обряды 345 Описание данного события мы находим в Евангелии от Иоанна (13:1—27). Из Евангелия от Луки (22:24) видно, что перед этим со¬ бытием апостолы спорили, кто из них главнее, кто кому должен служить? Известно также, что у иудеев существо¬ вал древний обычай омывать ноги странникам. В некото¬ рых местах Палестины этот обычай сохранился и поныне. Вспомним, как к Аврааму пришли три странника. Он сразу же позаботился о том, чтобы им омыли ноги (Быт. 18:1—5). То же самое сделал и Лот, когда странники пришли к нему в Содом. При этом Лот не омывал им ноги, а только пред¬ ложил им воду (Быт. 19:1,2). Почему такой обычай вошел в жизнь восточных на¬ родов? Потому что на Востоке люди ходили босиком или в открытых сандалиях. Ноги у путников были покрыты пылью, а на полу в жилищах стелили ковры. Входя в дом, люди оставляли обувь у дверей, мыли ноги, а потом уже усаживались на подушки. В те времена ноги мыли рабы. Ни Авраам, ни Лот сами не омывали ноги странникам, это делали их слуги. Это сле¬ дует из Щар. 25:41. Омовение ног считалось рабским тру¬ дом. Вот почему, когда Христос подошел к Петру, чтобы омыть ему ноги, Петр возразил: «Господи, Тебе ли умывать мои ноги?» (Ии. 13:6). Ученики думали, что меньший дол¬ жен омывать ноги большему, а не наоборот. Вспомним, что сказал Христос фарисею Симону: «Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал...» (Лк. 7:4