Хочу знать, Николай Водневский, 2005

4). Чтобы унизить Иисуса, Симон не только не приказал слугам омыть Ему ноги, но даже не распорядился подать воды. Теперь вернемся в горницу, где двое учеников пригото¬ вили Пасху. Все было готово, но омывать ноги собратьям эти ученики, видимо, не собирались. Когда Христос прошел в горницу с учениками и «возлег, и двенадцать Апостолов с 346 Вопросы о вере Ним» (Лк. 22:14), Он специально начал разговор о том, кто из них главнее, так как по дороге в Иерусалим между уче¬ никами возник спор об этом. Христос хотел преподать им наглядный урок. Он Сам налил воды в сосуд и начал омы¬ вать ноги ученикам: Великий — ничтожным. После этого Христос объяснил им смысл и значение того, что Он сде¬ лал. «...Я дал вам пример (выд. Н. В. — Ред.)» (Ии. 13:15) — сказал Христос. Не заповедь, а пример. Другими словами: «Почитайте один другого высшим себя» (Флп. 2:3). Значит, это было не установление, не приказ, не заповедь (как пре¬ ломление хлеба), а пример. Что же здесь не ясно? Ученики правильно поняли урок Христа и после этого никогда уже не спорили о том, кто главнее. Поэтому ни один из апостолов ни в одном из пос¬ ланий не обмолвился об омовении друг другу ног перед преломлением хлеба. Этого нет и в Деяниях апостолов. Апостол Павел в Первом послании коринфянам в одиннад¬ цатой главе дал ясное последовательное описание, как нуж¬ но совершать преломление хлеба. Он не упустил ни одной детали, но об омовении ног не написал ни слова. Омовение ног как форма, как обряд не приближает лю¬ дей к Богу и не делает их равными. Это делает только кровь Иисуса Христа, Его усыновление. Можно десять раз омыть ноги брату и остаться гордым и завистливым. Омовение ног и теперь расценивается в Палестине как добродетель. И в наше время неплохо предложить гостю помыть перед сном ноги, особенно если гость прошел большой путь, но вводить это в церковную практику как обряд — заблуждение. Апостол Павел в Послании евреям (6:1,2) перечисля¬ ет церковные установления, но опять-таки об омовении ног он не упоминает. Он хорошо знал, что в омовение ног Христос вложил поучительный, а не обрядовый смысл. Традиции и обряды 347 Обратим внимание еще на то, что Христос омыл уче¬ никам ноги не перед новозаветной вечерей, а перед ветхо¬ заветной. (Из Писания видно, что Христос совершил две вечери, и на новозаветной вечере Иуды уже не было.) На каком же основании сторонники омовения ног приурочи¬ вают его к новозаветной вечере? Из омовения ног ученикам, которое Христос совершил перед ветхозаветной Пасхой, мы должны извлечь урок: как Христос, будучи выше всех, сделал Себя слугою всех, так и мы не должны превозноситься над другими, не гордить¬ ся своим социальным или общественным превосходством, а считать себя меньшим братом и слугою всем. Вот это, а не буквальное омовение ног, и есть исполнение заповеди Христа о любви к ближнему. 304. СКОЛЬКО РАЗ ПРЕЛОМЛЯТЬ ХЛЕБ? Извините, что я пишу об этом вам лично. У меня есть ваши книги во