Хочу знать, Николай Водневский, 2005

о- вествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1:8). 58 Религия и атеизм 046. О ЕВАНГЕЛИИ ФОМЫ Читали ли вы Евангелие от Фомы? Оно найдено при раскопках на берегу Мертвого моря и теперь издано на английском языке. В нем много новых откровений. Нет, Евангелия Фомы я не читал, но кое-что о нем знаю из истории Церкви. Знаю, что главной заботой Церкви пос- леапостольских времен было составление единого кано¬ на своего вероучения. Церковь, составляя канон писаний, строго их отбирала и включала в него книги, принадлежав¬ шие апостолам, но не сразу, а только после тщательных ис¬ следований. Постепенно появился единый для всей Вселен¬ ской церкви сборник Священного Писания Нового Завета и канон священных книг Нового Завета. Долгое время шли споры об отдельных посланиях святых апостолов. В IV веке Церковь вынесла окончательное решение по спорным воп¬ росам. Включая вызывавшие споры апостольские писания после проверки в канон священных книг, Церковь вместе с тем исключила из него неапостольские писания и решитель¬ но отвергла все подложные и апокрифические книги. К та¬ ким относятся, например, Евангелие от Фомы (как видите, оно известно уже давно, а у Мертвого моря просто нашли еще одну копию), Деяния Павла, Апокалипсис Петра и др. Четыре Евангелия, отобранные как богодухновенные, ос¬ вещают личность Христа с четырех сторон: Матфей изобра¬ жает Его как Царя и много говорит о Его Царстве и испол¬ нении пророчеств о Нем; Марк показывает нам послушного слугу, Сына Человеческого, возвышенного до престола Божь¬ его; Лука рисует Христа как Спасителя всего мира; Иоанн же показывает нам вечного Сына, сошедшего к человечест¬ ву, чтобы освятить мир. Думаю, этого вполне достаточно. К разделу 1.1.5 см. также разделы 6.3.1 и 6.3.2, вопросы № 156 и 359. Библия 59 1.1.6. «Жестокость» Бога и библейских нравов 047. ДВОЙСТВЕННОСТЬ БОГА Когда я взялся за чтение Библии и дошел до последней книги — Откровения, у меня получилось представле¬ ние не об одном, а о двух Богах. Первый — это Бог Вет¬ хого Завета. Он очень жесток, ревнив и постоянно гне¬ вается. Второй Бог — Бог Нового Завета, Бог мира и любви. В Новом Завете Бог кроток, нежен, и Его отно¬ шение к людям другое. Думаю, вы с этим согласитесь. Чем объяснить эту двойственность Бога? С вашим умозаключением о «двойственности» Бога я не согласен. Мне Бог никогда не казался двойственным, но единым и в характере, и в действии, и в любви. Для меня Бог — один и в Новом, и в Ветхом Завете, хотя Его действия и проявления различны. В Новом Завете Христос явил нам образ Отца. («Видев¬ ший Меня видел Отца...» — Ин. 14:9). Христос милостив и любвеобилен к грешнику, но строг и непримирим к греху. Не знаю, как вы, читая Новый Завет, не обратили внима¬ ния, например, на Его грозное обличение фарисеев, книж¬ ников и законников в двадцать четвертой главе Евангелия от Матфея. А как Он расправился с торговцами в Храме (Ин. 2:13—16